Month: September 2020

Nikmat Terlaknat; ZINA

by

Mungkin tidak kita perasan bahawa setiap hari ada sahaja kes pembuangan bayi dilaporkan, belum lagi dengan kes keguguran sengaja. Apakah puncanya? Tidak lain, tidak bukan ia datang dari ZINA.

Mengapa zina dianggap biasa? kerana hal terpenting adalah apabila jiwa mula memberontak sehingga setiap nasihat sukar untuk diterima. Bak kata pepatah, dari mata turun ke hati. Tahukah sahabat remaja sekalian, dari hati itulah akan terdetik nafsu sehingga tergadai diri menderita sendiri.

Mari kita telusuri kisah Nabi Yusuf Alaihissalam, dimana ancaman zina ini dirakam didalam Al-Quran oleh Allah untuk dijadikan pengajaran kepada kita semua. Bagaimana Nabi Yusuf digoda oleh seorang wanita yang bukan sahaja cantik, malah seorang isteri pembesar yang kaya. Namun Nabi Yusuf berdoa dan menyebut nama Allah untuk menguatkan dirinya dan mengingatkan wanita tersebut supaya takut dengan Allah.

Dari kisah Nabi Yusuf ini, dapat kita lihat bagaimana Baginda mengutamakan Allah iaitu dengan sentiasa merasakan Allah itu sentiasa ada dan melihat setiap kelakuan kita. Maka, keimanan dihati perlu sentiasa disuburkan. Rasulullah SAW bersabda,

Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan daripada Abdullah bin Mas’ud R.A, Nabi SAW bersabda:

يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ

Maksudnya: “Wahai para pemuda! Sesiapa di antara kamu telah mampu (pembiayaan) berkahwin, maka bernikahlah. Kerana nikah itu dapat menundukkan mata dan memelihara faraj (kelamin). Dan sesiapa yang belum mampu, maka hendaklah berpuasa kerana puasa itu dapat menjadi perisai baginya (dalam membendung syahwat)”

Riwayat al-Bukhari (5065) dan Muslim (3466)

Imam Nawawi menjelaskan, adapun pengertian al-ba’ah (الْبَاءَةَ) sendiri adalah jima’ (hubungan intim), inilah makna al-ba’ah (الْبَاءَةَ) pada bahasa. Namun yang dimaksudkan adalah mampu untuk berjima’ disertai dengan kemampuan memberi nafkah terlebih dahulu. Sesiapa yang tidak mampu berjima’ lantaran belum mampu dari segi nafkah, maka hendaklah dia rajin berpuasa untuk mengekang syahwatnya yang menggelora. Gejolak maninya dapat ditahan dengan rajin berpuasa sunat seperti itu. Itulah maksud hadis yang dikemukakan di atas. Hadis tersebut ditujukan kepada para pemuda yang syahwatnya sudah menggelora namun belum mampu untuk memberi nafkah. (Lihat Syarh al-Nawawi ‘ala Sahih Muslim, 9/154)

Akhirul kalam, ternyata Islam sudah memberi panduan yang secantiknya. Maka, sahabat remaja sayang sekalian, Ayuh kita ikut panduan Islam, semoga Allah terus sentiasa menjaga dan membimbing kita dari melakukan perkara yang dikeji oleh Allah SWT. In shaa Allah

Allahul Mustaan.

Dunia; Cuma Persinggahan

by

Hidup akan sentiasa dipukul dengan ujian dan cubaan.

Badai akan selalu menimpa, sakit akan sentiasa terasa hingga kita pun kadang-kala terpinga-pinga.

Belum pun sempat menghela nafas lega, menzahirkan rasa gembira ia akan datang kembali dari arah yang tak terduga, dari jalan yang kadang tak pernah kita sangka.

Sudah penat bertanya kenapa…

Jawapnya dah lama ada. Tuhan kata Dunia ini adalah tempat ujian…dan memang itulah fungsi aku dan engkau dihidupkan. Untuk diasak dengan ujian.

Nikmat itu ujian,
Taat itu juga satu ujian,
Maksiat juga satu ujian,
Bala juga satu ujian,

Dunia ini tempat ujian dan kau tak akan dapat berehat dari ujian sampailah datangnya waktu keputusan ujian engkau nanti.

Bertabahlah dan sabarlah wahai diri sendiri. Ingatlah yang kau akan diuji sampai engkau mati.

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ

Tiap-tiap diri akan merasai mati, dan Kami menguji kamu dengan kesusahan dan kesenangan sebagai cubaan; dan kepada Kamilah kamu semua akan dikembalikan.

[Al-Anbiya’:35]

Zikrullah; Sempadan Hati

by

Bagaimana tangan hendak menyambut jika hatinya enggan menyambut? Bagaimana kaki hendak melangkah jika hati tidak menginginkan? Bagaimana mulut hendak mengatakan tidak, walhal hati menjerit “iya” sekuatnya?

Tidak terhasil cinta jika benci terus berantakan dijiwa, bahkan tidak lahir amalan yang jitu selagi keyakinan masih bertingkah didada. Ketika itu, lahirlah apa yang menguasai jiwanya, iaitu lahirnya maksiat apabila keimanan tewas dengan kekufuran. Maka, wajiblah bagi kita untuk terus bermujahadah agar iman terus pasak didada.

Setiap muslim akan berperang dengan nafsunya sendiri setiap hari agar tidak terjatuh kelam di dalam dosa. Hati, perlu dibentengi dengan kuat agar iman tidak terus tercalar, tertoreh dek hasutan nafsu yang semakin menjalar. Fa’tabiruuu

Maka, untuk mengubati hati yang semakin candu dengan dunia, dan berahi dengan dosa, memerlukan fokus yang tinggi iaitu dengan berzikir sehingga ia menerobos lubuk hati yang paling mendalam. Lisan yang kerap meratib zikir akhirnya akan meyakinkan kita bahawa Allah Maha Mendengar, dan tidak mungkin bagi seseorang untuk terjerumus didalam kancah dosa jika jiwanya penuh dengan zikrullah. Ayuh, perbanykkan Zikrullah.

Jemputan Walimah Kahwin

by

Soalan : Apakah hukum menghadiri jemputan walimah kahwin?

Jawapan:

Rasulullah SAW pernah bersabda,

“Apabila seseorang dari kamu dijemput menghadiri majlis jamuan perkahwinan, maka hendaklah diterima undanganya”

Bukhari no: (4878)

Disebalik jemputan ini, wujud makna tersirat dan tersurat serta hikmah yang sangat besar, yang mana hikmahnya digerakkan oleh perasaan kemesraan dan kegembiraan keluarga, mempelai dan tetamu yang sudi menikmati jamuan dan beramah mesra bersama-sama. Oleh itu, perasaan ikhlas itu wajar disambut baik.

Perkahwinan merupakan detik sentimental, disebaliknya terpanggil rasa hati untuk bersyukur kepada Allah atas nikmat tidak terkira itu. Maka, ada ulama berpandangan bahawa hukum menghadiri jemputan walimah kahwin itu adalah wajib kerana orang yang menolak jemputan tanpa sebarang keuzuran dikira melanggar saranan Rasulullah SAW.

Imam Syafie berpendapat bahawa istilah walimah didalam bahasa Arab meliputi semua jemputan yang bermotifkan kegembiraan seperti majlis akikah, berkhatan dan sebagainya. Bagaimanapun iainya lazim digunakan hanya untuk majlis perkahwinan sahaja.

Mengenai jemputan ke majlis-majlis selain perkahwinan, kebanyakkan ulama berpandangan ianya adalah sunat, sementara sebahagian Syafie berpandangan bahawa semua undangan walimah wajib dihadiri. Para ulama berpandangan jika tetamu yang dijemput itu berpuasa sunat atau berpantang makan, lebih afdal baginya berbuka puasa jika hal itu menyebabkan pihak keluarga pengantin berasa terkilan.

Namun, hukum wajib menghadiri Walimah itu berubah menjadi tidak wajib apabila upacara di majlis berkenaan bertentangan dengan syarak seperti menghidangkan arak, makanan tidak halal atau tetamu jemputan tersebut untuk golongan kenamaan sahaja. Kita dilarang memenuhi jemputan golongan penyembah berhala kecuali jika mereka bersedia menghormati adab dan budaya Islam seperti makanan yang dihidang halal dan berpakaian sopan.

Sesungguhnya setiap garis panduan yang diberikan oleh Islam itu adalah sebaik-baik jalan. semoga kita diberikan kefahaman untuk memahami setiap garis panduan yang ditunjukkan oleh Islam. Wallahualam.

Rujukan: Dr Abdul Hayei Abdul Sukor

Dihilangkan Rasa Cinta Kepada Maksiat

by

Antara penyebab iman seseorang itu semakin meruncing adalah Maksiat. Maksiat juga akan turut menghilangkan kemanisan untuk beribadah.

Ada satu doa yang dikongsikan oleh Abuya Tuan Guru Shaykh Ahmad Fahmi Zamzam al-Banjari an-Nadwi al-Maliki حفظه الله seperti yang diijazahkan oleh Abuya Sayyid Muhammad Alawi al-Maliki al-Hasani حفظه الله kepadanya untuk dijadikan amalan.

اللَّهمَّ إِنَّا نَسْأَ لُكَ التَّوْبَةَ وَ دَوَامَهَا،وَنَعُوذُ بِكَ مِنَ المَعْصِيَةِ وَأَسْبَابِهَا،وَذَكِّرْنَا بِالخَوْفِ مِنْكَ قَبْلَ هُجُومِ خَطَرَاتِها،وَاحْمِلْنَا عَلَى النَّجَاةِ مِنْهَا وَمِنَ التَّفَكُّرِ فِي طَرائِقِهَا،وَامْحُ مِنْ قُلُو بِنَا حَلَاوَةَ مَا اجْتَنَيْنَا مِنْهَا،وَاسْتَبْدِلْهَا بِالْكَراهَةِ لَهَا،وَالطَّمَعِ لِمَا هُوَ بِضِدِّهَا•

Ya Allah, sesungguhnya kami memohon untuk bertaubat dan kekal bertaubat siang dan malam,dan kami berlindung dengan Engkau daripada melakukan maksiat atau daripada melakukan perkara yang mendorong kepada kemaksiatan,dan ingatkanlah kami dengan rasa gerun kepada Engkau sebelum kami diserang oleh maksiat,dan doronglah kami untuk selamat daripada perbuatan maksiat,dan daripada berfikir tentang cara untuk melakukan maksiat tersebut,dan padamkan daripada hati kami perasaan kemanisan bermaksiat, sehingga kami berasa jijik dengan maksiat,dan gantikan rasa manis bermaksiat itu kepada perasaan benci kepadanya,dan gantikanlah rasa manis bermaksiat itu dengan perasaan tamak untuk melakukan taat, bukannya maksiat.

Amalan ini sangat baik, khususnya kepada mereka yang seringkali berusaha untuk bertaubat dan meninggalkan maksiat. Tetapi, akhirnya kembali melakukan dosa yang sama itu berulang-ulang kali. Terjerumus sekali lagi dalam maksiat yang sama. Menjadi manusia sempurna itu mustahil, namun menjadi manusia yang lebih baik daripada hari semalam itu boleh diusahakan. Allahul Mustaan.

Kekuatan Doa

by

ketika kita tidak memilik daya untuk mengubah seseorang, maka yakinlah bahawa Allah sahajalah yang akan mengubahnya. jadi, doa adalah senjata utama untuk kita ikhtiar sebagai seorang muslim, iaitu saling mendoakan kebaikan sesama muslim. Ternyata ada sesuatu yang lebih dahsyat daripada kekuatan Cinta, iaitu kekuatan Doa.

Jangan pernah meremahkan kekuatan doa, kerana doa itu ibarat anak panah yang dipanah oleh pemanah ulung, selalu akan tepat pada sasaran, bahkan ia juga ibarat titisan air yang sentiasa menitik dibatu setiap hari sehingga ia mampu memecahkan batu sekeras kerikil.

Doa adalah bentuk ketidakupayaan seseorang hamba pada Rabbnya. Didalam doa, akan terselit kekuatan. Tetap tenang, jangan gelisah dan pada setiap sujud dan pada setiap tautan genggaman, percayalah bahawa setiap perkara yang mustahil itu dapat dipatahkan oleh kekuatan doa yang datangnya dari hati yang tulus.

Apapun yang kita impikan, mintalah pada Allah. Kumohon, jangan pernah berputus asa dalam memohon kepadaNya. Teruskan berdoa kerana mengulang-ngulang doa adalah seperti mengayuh basikal, kelak akan membawa kita kearah yang kita tuju. Semoga kita semua diberi kesabaran yang tinggi saat menunggu terkabulnya doa, ketawakalan dan dikurniakan kekuatan iman dalam teguh berdoa.

Apa Yang Perlu Dibuat Ketika Ditimpa Musibah?

by

Allah ‘azza wa jalla telah mengingatkan,

وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ

Sungguh, kami akan pasti benar-benar menguji kalian dengan suatu bahagian dari bentuk ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, kekurangan pada jiwa, kekurangan pada hasil; dan (di sebalik semua itu) berikan berita gembira buat orang-orang yang sabar.

الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ

Yang mana apabila menimpa mereka, sebarang musibah, mereka menyebutkan INNA LILLAH WA INNA ILAIHI RAAJI’UN (Sungguh, kita adalah milik Allah, dan sungguh kita, kepadaNya, pasti kita akan kembali.)

أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ

Mereka inilah yang mana mereka menerima keberkatan dari Tuhan mereka dan juga rahmat; dan mereka jugalah orang-orang yang mendapat petunjuk.

[al-Baqarah(2):155-157]

Ummu Salamah menceritakan,

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: ” مَا مِنْ عَبْدٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ، فَيَقُولُ: {إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} [البقرة: 156]، اللهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي، وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا، إِلَّا أَجَرَهُ اللهُ فِي مُصِيبَتِهِ، وَأَخْلَفَ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا “، قَالَتْ: فَلَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو سَلَمَةَ، قُلْتُ: كَمَا أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخْلَفَ اللهُ لِي خَيْرًا مِنْهُ، رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .


Daripada Ummu Salamah, isteri Nabi saw berkata: Aku mendengar Rasulullah saw bersabda: “Tidak ada seorang hamba yang ditimpa musibah kemudia dia berkata: [Sesungguhnya kami adalah kepunyaan Allah dan kepada Allah jualah kami kembali (Al-Baqarah, 156). Ya Allah, berikanlah ganjaran pahala kepadaku dalam musibahku ini, dan gantikanlah kepadaku apa yang lebih baik dari itu], kecuali Allah akan memberi ganjaran pahala dalam musibahnya itu dan menggantikan baginya apa yang lebih baik dari itu”. Ummu Salamah berkata: “Ketika (suamiku) Abu Salamah meninggal dunia, aku berkata sebagaimana yang Rasulullah suruhku (membaca doa tersebut), kemudian Allah gantikan kepadaku orang yang lebih baik darinya (suamiku) iaitu Rasulullah saw”.

Hadith riwayat Imam Muslim

perkara yang pertama perlu disebut atau diucapkan apabila ditimpa apa-apa musibah atau melihat dan menerima berita musibah, maka ringankan lidah untuk terus menyebut INNA LILLAH WA INNA ILAIHI RAAJI’UN dan jangan lupa untuk terus melangitkan doa kerana Dia sebaik-baik pendengan dan penolong. Allahul Mustaan.

Sesungguhnya kehidupan dunia ini sendiri penuh dengan ujian duniawi, maka hendaklah kita sedar akan hakikat ini untuk terus tunduk dan berdoa kepadaNya. Hakikatnya adalah bahawa kita sebenarnya cuma seorang hamba, tunduk berteleku dihadapanNya dan jangan menyombongkan diri dengan tingginya pangkat dan harta.

Hak Pekerja Di Dalam Islam

by

Soalan : Apakah hak pekerja seseorang pekerja itu menurut Islam?

Jawapan:

Isu bekerja adalah antara ikhtiar manusia meneruskan kehidupan dengan lebih sempurna berbanding dengan makhluk-makhlukNya.

Islam menyeru umatnya untuk bekerja dalam meneruskan kehidupan seharian. Namun demikian penekanan terhadap punca rezeki atau mata pencarian yang halal adalah menjadi kewajipan kepada seluruh umat Islam. Hal ini kerana, setiap apa yang menjadi rezeki atau yang berkaitan dengan kehidupan seharian kita akan dipertanggungjawabkan di hadapan Allah SWT di akhirat kelak.

Hal ini berdasarkan hadis daripada Ibn Mas’ud R.Anhuma, Rasulullah SAW bersabda:

لاَ تَزُولُ قَدَمَا ابْنِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عِنْدِ رَبِّهِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ خَمْسٍ عَنْ عُمْرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ وَعَنْ شَبَابِهِ فِيمَا أَبْلاَهُ وَمَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ وَمَاذَا عَمِلَ فِيمَا عَلِمَ

Maksudnya: “Kaki anak Adam akan tetap tegak berdiri di sisi Tuhannya pada hari Kiamat, hingga dia ditanya tentang lima perkara (iaitu): tentang umurnya untuk apa dia habiskan, tentang masa mudanya untuk apa dia gunakan, tentang hartanya dari mana dia dapatkan, dan dalam hal apa (hartanya tersebut) dia belanjakan dan apa sahaja yang telah dia lakukan dari ilmu yang dimilikinya.”

Berkenaan dengan hak pekerja yang mesti diberikan oleh majikan, antara lain ialah:

1. Gaji yang telah dijanjikan.Ia hendaklah dibayar mengikut terma perjanjian. Bahasa yang digunakan dalam hadis adalah sebelum peluh kering seperti dalam hadis yang diriwayatkan daripada Ibn Umar R.Anhuma, Nabi SAW bersabda:

Maksudnya: “Berikanlah upah pegawai (buruh), sebelum kering peluhnya.”

Riwayat Ibn Majah (2443), al-Baihaqi dalam al-Sunan al-Kubra (11988) dan al-Tabarani dalam al-Mu’jam al-Saghir (34)

Imam al-Munawi berkata: 

“Haram hukumnya menunda gaji pekerja sedangkan tidak ada kekangan untuk segera menyerahkannya. Perintah untuk menyerahkan gaji sebelum mengering peluh para pekerja adalah satu kiasan atas wajibnya menyegerakan setelah pekerjaan mereka selesai, ketika para pekerja memintanya meskipun belum sampai berpeluh, atau berpeluh dan telah kering.” 

(Lihat Faidh al-Qadir, 1/718)

Walaupun begitu penggajian boleh juga berdasarkan kesepakatan antara pekerja dan majikan sama ada dibayar mengikut harian, mingguan atau bulanan. Ada juga dibayar dalam bentuk sekali gus dan ada juga yang mengikut jam. Oleh itu, jika hal seperti ini sudah disepakati, maka ia hendaklah ditunaikan mengikut kesepakatan tersebut. Sesungguhnya Islam sangat menitik beratkan kebajikan seorang pekerja serta memberi peringatan keras terhadap majikan yang menzalimi pekerjanya. Dalam satu hadith Qudsi, Nabi SAW meriwayatkan bahawa Allah SWT berfirman:

Maksudnya: “Terdapat tiga golongan yang akan menjadi musuh-Ku pada hari Kiamat… (salah satunya ialah) orang yang mempekerjakan orang lain, namun setelah orang tersebut memenuhi tugasnya, upahnya tidak dibayarkan.

Imam al-Subki dalam satu fatwanya menyebut:

Maksudnya: “Seseorang yang mengupah orang lain bekerja, kemudian orang tersebut telah menunaikan tugasnya dengan baik, namun dia tidak memberikan upahnya, adalah sama seperti orang yang menghambakan manusia merdeka. Dia menghalang orang lain untuk memperbanyakkan ibadah-ibadah sunnah. Maka ini sama sahaja dengan orang yang menjual manusia merdeka kemudian memakan hasilnya. Ini adalah dosa yang sangat besar.” 

(Lihat Fatawa al-Subki, 2/377)

2. Kemudahan kesihatan juga perlu diambil kira melalui Takaful dan sebagainya.

3. Hak untuk berpersatuan bagi membela dan memperjuangkan hak mereka hendaklah dibenarkan selama mana tidak membawa kepada unsur negatif.

4. Tidak membebankan pekerja di luar kemampuannya sehingga menyebabkan seseorang itu tidak mampu melakukan tugas dengan sebaiknya. Jika terpaksa dilakukan, maka bantulah mereka. Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan daripada Abu Zar R.A, Nabi SAW bersabda:

Maksudnya: “Janganlah kamu membebankan mereka (hamba), dan jika kamu memberikan tugas kepada mereka, bantulah mereka.”

Riwayat al-Bukhari (30)

Imam Nawawi berkata:

Ganti nama pada perkataan mereka adalah saudara-saudara kamu dengan maksud hamba yang kamu miliki dan diperintahkan memberi makan kepada mereka seperti apa yang dimakan oleh tuan mereka. Begitu juga memberi pakai mengikut pakaian tuan mereka dengan maksud sunat seperti itu, bukan satu kewajiban. Ini adalah dengan ijma’. Adapun yang dilakukan oleh Abu Zar dengan pakaian yang sama seperti hambanya, dengan maksud hukumnya sunat. Tetapi yang wajibnya kepada penghulu atau tuan memberi nafkah kepada hamba yang dimilikinya dan pakaiannya mengikut uruf sesebuah negeri dan seseorang itu. Secara umumnya, ijma’ ulama tidak harus mentaklifkan seseorang daripada amalan atau pekerjaan yang di luar kemampuannya.

(Lihat al-Minhaj Syarh Sahih Muslim ibn al-Hajjaj, 11/113)

Pangkat dan kenaikan gaji hendaklah dilakukan seadilnya bukan melalui pilih kasih tetapi mengikut kelayakannya. Dicadangkan sebuah badan khusus yang menilai kemampuan dan kebolehan serta kelayakan pekerja untuk dinaikkan pangkat berdasarkan kriteria tertentu.

Hak untuk berehat atau cuti mengikut persepakatan dan terma perjanjian antara mereka. Oleh itu, jika hal seperti ini sudah disepakati, maka ia hendaklah ditunaikan mengikut kesepakatan serta tidak memungkirinya. Nabi SAW bersabda:

Maksudnya: “Umat Islam wajib mematuhi persyaratan yang telah mereka sepakati.”

Riwayat Abu Daud (3594), al-Tirmizi (1352), al-Baihaqi dalam al-Sunan al-Kubra (11761), al-Tabarani dalam al-Mu’jam al-Kabir (30) dan al-Daraqutni (96).

Syeikh al-‘Azim Abadi ketika mensyarahkan hadis ini, berkata: “Iaitu mereka tetap (dengan perjanjian yang telah dilakukan) dan tidak berpatah   balik.” (Lihat ‘Aun al-Ma’bud Syarh Sunan Abi Daud, 10/26).

1. Memberi peluang kepada pekerja untuk menambahkan lagi skil dan kemahiran agar benar-benar menepati dan mencapai ke tahap profesional atau pekerja mahir.

2. Melayani pekerja dengan baik serta tidak bersikap kasar dan zalim sehingga melakukan kekasaran fizikal kepada pekerja. Nabi SAW tidak pernah melakukan kekasaran kepada bawahannya. Saidatina Aisyah R.Anha menceritakan:

مَا ضَرَبَ رَسُولُ اللهِ شَيْئًا قَطُّ بِيَدِهِ وَلاَ امْرَأَةً وَلاَ خَادِمًا

Maksudnya: “Rasulullah tidak pernah memukul dengan tangannya sedikit pun, tidak kepada wanita dan tidak kepada hamba (pekerja).”

Riwayat Muslim (2328) dan Abu Daud (4786)

Imam al-Nawawi berkata: “Dalam hadis terdapat anjuran untuk memaafkan dan bersikap lemah lembut.” (Lihat al-Minhaj fi Syarh Sahih Muslim Ibn al-Hajjaj, 8/37)

Sikap Majikan yang Cemerlang

Kami sengaja memasukkan isu ini dalam Bayan Linnas pada kali ini agar berlaku hubungan dua hala antara pekerja dan majikan. Melihat kepada pelbagai tulisan dan pendapat sifat majikan yang cemerlang, maka kami garapkan seperti berikut, antaranya:

1. Memahami keadaan Pekerja

Majikan tidak semestinya memahami keseluruhan peribadi pekerja, akan tetapi cukuplah memahami keadaan emosi pekerja. Apabila pekerja dilihat berada dalam tekanan dan masalah, majikan boleh memberi nasihat atau mengadakan hari tertentu seperti family day untuk mengurangkan tekanan.

Kalaulah terlalu banyak dibelenggu dengan masalah keluarga, maka penyelesaian isu kekeluargaan hendaklah diutamakan.

2. Memberi Sokongan atau Galakan Membina. Majikan hendaklah memberi dan membina kepercayaan terhadap pekerjanya. Hal ini dapat membangkitkan semangat dan motivasi mereka dalam memberikan sumbangan yang terbaik terhadap menyelesaikan sesuatu tugasan yang diamanahkan. Cara memotivasikan ini jelas amat berkesan untuk meningkatkan lagi prestasi pekerjaan oleh pekerja. Lihatlah sejarah Rasulullah SAW memuji para sahabatnya sehingga mereka menjadi begitu unggul dan terbaik.

3. Tidak Memilih-milih atau Berat Sebelah. Sebagai majikan, hendaklah bersikap adil dengan memberi perhatian dan kerjasama kepada semua pekerja yang bertungkus lumus menaikkan nama syarikat atau organisasi. Ini amat penting kerana terlalu banyak perasaan kurang selesa berlaku di kalangan pekerja tatkala sifat pilih bulu berlaku.

4. Menjadi ‘A Part of the Team’. Majikan sewajarnya meletakkan diri sebagai a part of the team bersama bawahannya dan tidak merasakan tinggi diri. Elakkanlah sikap merasa bahawa hanya mereka yang memberi sumbangan paling besar kepada organisasi atau syarikat. Majikan yang terbaik ialah yang dapat mengenali dan memahami sikap serta sifat pekerja masing-masing. Ini akan menatijahkan kejayaan yang cemerlang dalam operasi perkhidmatan tatkala berlaku satu-satu amanah dan tanggungjawab.

5. Mengurangkan Beban Dan Tekanan. Majikan yang baik akan cuba sedaya upaya untuk bertimbang rasa namun dalam masa yang sama tegas dengan pendirian dan keputusan yang dibuat. Ini amat penting dalam melancarkan operasi perkhidmatan yang cemerlang kerana stress boleh merencatkan keputusan kejayaan sesebuah organisasi bahkan boleh jadi menemui kegagalan. Ukurlah baju di badan sendiri.

6. Memikirkan Penyelesaian, Bukan Hanya Pada Masalah. Majikan tidak boleh hanya pandai menunding jari kepada para pekerja apabila timbul sesuatu masalah. Mereka hendaklah bijak mengawal situasi dan emosi seterusnya memimpin bawahannya dalam mencari solusi dan jalan penyelesaian terhadap sebarang permasalahan yang timbul.

Mencari jawapan dan menyelesaikannya akan menjadikan keseronokan dalam bekerja kerana ia dianggap selesai dan mencapai sasaran serta matlamat.

7. Berterus- terang dengan Pekerja. Majikan perlu berterus terang berkenaan keadaan sebenar yang dihadapi oleh syarikat atau organisasi. Sebagai contoh berkenaan pemberian bonus, majikan berjanji memberi pada pertengahan tahun. Namun hingga akhir tahun, belum masuk lagi. Ini akan menyebabkan pekerja hilang fokus dan kepercayaan terhadap majikan. Oleh itu, majikan hendaklah menerangkan situasi sebenar.

8. Mengadakan Mesyuarat. Dengan mengadakan mesyuarat, banyak masalah dan isu dapat diselesaikan dengan pantas. Mesyuarat yang baik adalah bersifat fokus dan mencari penyelesaian serta memilih pendapat yang terbaik dan relevan untuk dilaksanakan mengikut kadar kemampuan yang dimiliki oleh pekerja.

9. Jadikan Semua Orang Bertanggungjawab. Setiap orang perlu diberi kefahaman dan terma kerja yang semestinya dilakukan. Dan masing-masing perlu membuat checklist bersifat harian, mingguan dan bulanan. Makanya sudah barang tentu natijah dan produktiviti akan ada dan diperolehi. Kesannya amat memberangsangkan. Merasa kebertanggungjawaban merupakan hal yang terpenting apabila seseorang pekerja menggalas tugas dan amanah yang diberikan kepadanya. Dengan cara ini, daripada serendah-rendah pekerja, hingga kepada bos nombor satu akan merasa masing-masing mempunyai peranan serta tanggungjawab. Benarlah firman Allah SWT:

Maksudnya: Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya menyerahkan segala jenis amanah kepada ahlinya (yang berhak menerimanya).

(Surah al-Nisa’: 58)

Ibn Kathir berkata:

“Allah khabarkan kepada kamu agar kamu laksanakan amanah kepada yang berhaknya.” 

(Lihat Tafsir al-Quran al-‘Azim, 1/637)

Al-Zamakhsyari berkata: 

Khitab ayat ini umum untuk semua mukallaf sebagaimana amanah itu umum bagi semua jenis hak berkaitan dengan zimmah sama ada hak-hak Allah atau hamba.

 (Lihat al-Kasyyaf, 1/405)

Daripada Samurah, bahawa Rasulullah SAW bersabda:

Maksudnya: “Tunaikan amanah kepada siapa yang mengamanahkan kepada kamu dan jangan kamu khianat siapa yang mengkhianati kamu.”

Riwayat Ahmad (15424), Al-Tirmizi (1264), dan Abu Daud (3534)

Dalam konteks diberi amanah kepada yang lain jika sekiranya dia sebagai penyelia dan juga pengawal disamping bertanggungjawab atas pelaksanaan amanh tersebut. Maka ia dibolehkan. Sebaliknya jika amanah tersebut diterima dan terus diberikan kepada yang lain tanpa sebarang tanggungjawab dan seliaan daripadanya, maka ia telah mengabaikan amanah. Inilah yang kita bimbangi sebagaimana sabda Nabi SAW:

Maksudnya: “Apabila diabaikan amanah maka tunggulah saat kebinasaan. Lantas sabahat bertanya: “Bagaimana bentuk pengabaiannya wahai Rasulullah?” Jawab Baginda: “Apabila diserahkan urusan kepada bukan ahlinya, maka tunggulah saat kebinasaan.”

Riwayat al-Bukhari (6496) dan Ibn Hibban (104)

Ibn Battal berkata:

 Ucapan Nabi ini umum. Makanya Arab Badwi sebagai yang bertanya kepada Rasulullah SAW mahukan syarahannya serta perincian lantas sabda Nabi SAW: Apabila urusan diserah kepada yang bukan ahli dan berkelayakan. Jawapan Nabi SAW umum termasuk padanya pengabaian amanah dan yang semakna dengannya serta tidak mengikut cara yang sebenarnya seperti menjadikan seseorang itu ulama’ sedangkan dia jahil ketika kematian ahli ilmu. 

(Lihat Syarh Sahih al-Bukhari oleh Ibn al-Battal, 10/207)

Rujukan: Mufti Wilayah Persekutuan

Menuntut Ilmu Dari Buaian Ke Liang Lahad

by

Soalan: Adakah benar pernyataan berkenaan dengan “Menuntut Ilmu dari Buaian ke Liang Lahad” merupakan dari Hadis Nabi SAW.?

اطْلُبُوا العِلمَ مِنَ المَهدِ إِلى اللّحْدِ

Maksudnya : “Carilah (tuntutlah) ilmu daripada buaian hingga ke liang lahad”.

Jawapan:

Islam amat menggalakan umatnya untuk menuntut ilmu sedari kecil lagi. Bahkan di dalam kehidupan seharian kita, kita sangat memerlukan ilmu pengetahuan walau hanya untuk sekecil-kecil perkara. Namun, pernahkah anda mendengar ungkapan “Menuntut ilmu dari buaian ke liang lahad”?.

Syeikh Abdul Fattah Abu Ghuddah telah menerangkan perihal “Menuntut ilmu daripada buaian hingga ke liang lahad” bahawa ia bukanlah hadis Nabi SAW, bahkan ia cuma adalah perkataan yang direka oleh manusia biasa dan tidak boleh disandarkan atas Nabi SAW. Ia adalah hadis palsu yang masyhur di lidah-lidah manusia. namun yang menghairankan adalah apabila karya-karya yang disusun berkaitan hadis-hadis yang masyhur tidak menukilkan hadis ini.” [Qimah al-Zaman , 30]

Maka, dapatlah disimpulkan bahawa “Menuntut ilmu daripada buaian hingga ke liang lahad” bukanlah datangnya dari potongan hadith, bahkan ia juga termasuk didalam kategori Palsu. sesungguhnya menuntut ilmu wajib ke atas semua muslim tidak mengikut pangkat umur seseorang kerana tanpa ilmu, manusia akan hidup didalam kegelapan.

Wallahua’lam

Rujukan: Mufti Wilayah Persekutuan

Fahami 5 Perkara Ini Dalam Hidupmu

by

5 perkara yang perlu difahami dalam hidup:

  1. Sejahat-jahat manusia pasti ada sekelumit rasa untuk berubah menjadi baik.
  2. Apabila mati orang tuamu, maka hilanglah satu doa yang mustajab.
  3. Adik-beradik dan saudara mara merupakan aset terdekat untuk kita berbuat kebajikan dan memberi kebaikan.
  4. Jika rakanmu berbuat salah, tentu sedikit sebanyak hatinya berasa menyesal dan ingin membetulkan kesilapannya.
  5. Allah maha besar rahmatNya, meski dosamu tinggi melangit, namun pengampunannya seluas alam semesta.

Hidup ini sangat singkat, tidak perlu untuk bermasam muka. Jika berselisih faham, segera jernihkan ia. Jika ingin berbuat kebaikan, jangan berkira, tak perlu ditangguh atau berfikir lama.

Jagalah silaturrahim kerana kelak ia akan menjadi kenangan semata-mata.

Senyumlah dan maafkanlah orang-orang yang bersalah kepadamu, kerana seburuk-buruk sikapnya, pasti ada sekelumit rasa bersalah atas perilakunya.

Sentiasalah memohon rahmat dan pengampunan Allah kerana kita tidak tahu bila kita akan meninggalkan dunia.

Agar Jiwamu Tidak Seperti Rumah Yang ‘Roboh’

by

Menjaga hati daripada berkarat dan terpengaruh dengan anasir-anasir yang buruk bukanlah satu pilihan tetapi ia satu kemestian. Pada hati itu cerminan diri, jika elok sekeping hati maka eloklah sekujur jasadnya. Antara tips untuk mendapatkan hati yang baik dan suci adalah dengan melazimi dan menghayati bacaan al-Quran. Jangan sesekali membiarkan hari-hari yang kita lalui, sunyi daripada membaca Al-Quran.

Dalam sebuah hadith, Rasulullah SAW pernah bersabda:

إِنَّ الرَّجُلَ الَّذِي لَيْسَ فِي جَوْفِهِ شَيْءٌ مِنَ الْقُرْآنِ كَالْبَيْتِ الْخَرِبِ

“Sesungguhnya jiwa seorang lelaki yang tidak didiami sesuatu dari al-Quran adalah seumpama rumah yang roboh.”

Jika mendambakan hati yang kuat, jiwa yang kental sentiasalah melazimi bacaan al-Quran tidak kira sesibuk mana pun kita bekerja atau kita belajar, cubalah sedaya upaya untuk membaca al-Quran sekurang-kurangnya dua muka surat sehari. Jika tidak mampu, satu muka surat sehari juga memadai.

Sesungguhnya, sangat berbeza di antara hari-hari yang diisi dengan al-Quran dengan hari-hari yang tidak diisi dengan Al-Quran. Pasti, hari yang dimulakan dengan bacaan al-Quran terasa lebih tenang, lebih mudah dan lebih proaktif berbanding hari yang tidak dimulakan dengan bacaan Quran.

Wallahu ‘alam

Tips Perniagaan Maju Daripada Hassan Al Basri

by

Hassan Al Basri merupakan seorang ulama dan ahli perniagaan. Beliau memiliki dua anak lelaki. Sebelum beliau meninggal dunia, beliau telah memanggil kedua anak lelakinya,

lalu berpesan,”Bila ayah telah tiada lagi di dunia ini, kamu berdua hendaklah meneruskan perniagaan ayah. Cuma ada 2 perkara ayah ingin kamu lakukan.

💥 Bila kamu berniaga, jangan kutip hutang.

💥Bila kamu berniaga, jangan kena matahari.”

Kemudian Hassan Al Basri mengakhiri hayatnya dan meninggal dunia.

Masa telah berlalu dan selang beberapa tahun, perniagaan si adik semakin merosot dan terus merosot. Manakala perniagaan si abang semakin maju dan maju.

Satu hari si Ibu (balu Hassan Al Basri) memanggil anaknya si adik.

Lalu bertanya,Si ibu : “Wahai adik, kenapa perniagaanmu semakin hari semakin merosot?”

Jawab si adik: “Saya ikut pesanan ayah.”

Si ibu : “Apakah pesanan ayahmu?”

Jawab si adik : “Ayah berpesan, KALAU BERNIAGA JANGAN KUTIP HUTANG. Jadi, semua yang berhutang dengan saya, saya tak pernah minta bayaran. Kalau mereka nak bayar, mereka bayar. Kalau mereka tak bayar, saya tak kan kutip bayaran.”

Pesan ayah lagi, “KALAU BERNIAGA JANGAN KENA MATAHARI.”

“Kemana sahaja saya berniaga, mesti bawa payung. Jadi semua perniagaan itu tidak kena matahari sebagaimana pesan ayah.

“Kemudian, si ibu pergi berjumpa dengan si abang pula,

lalu bertanya.Si ibu : “Wahai abang, ibu lihat perniagaanmu semakin hari semakin maju, apa yang kamu lakukan ?”

Jawab si abang : “Saya ikut pesan ayah.”

Si ibu : “Apa pesanan ayahmu?”

Jawab si abang: “Ayah pesan, KALAU BERNIAGA JANGAN KUTIP HUTANG.

Jadi , semua saya JUAL TUNAI.

Maka, tidak ada orang berhutang dengan saya. Saya ikut pesan ayah, saya tak perlu kutip hutang. Semua bayar tunai.”

“Kedua , ayah berpesan. “KALAU BERNIAGA JANGAN KENA MATAHARI.” Jadi saya keluar ke kedai waktu subuh. Lepas solat subuh, saya tidak tidur, terus ke kedai. Malam baru saya pulang ke rumah. Jadi, saya tak kena matahari.”✍🏻

Ibadah yang Sangat Hebat dalam 1 Minit

by

#1 Membaca Surah Al-Ikhlas

Di dalam masa satu minit, kita boleh membaca sekitar 10 kali Surah Al-Ikhlas. Ia adalah surah yang cukup mudah untuk dihafal dan ia adalah surah yang cukup popular untuk dibaca di dalam sholat apabila kita mengejar masa. Rasulullah ﷺ bersabda: “Siapa yang membaca qul huwallahu ahad sampai akhir (Surah Al-Ikhlas) sebanyak sepuluh kali, maka akan dibangunkan baginya rumah di syurga.” (Hadis Riwayat Ahmad). Jadikan membaca surah al-Ikhlas sebagai amalan mengisi masa terluang, InsyaAllah kita akan memperolehi rumah di Syurga

#2 Berselawat Kepada Rasulullah ﷺ

Kita memang dianjurkan untuk sentiasa bersholawat kepada baginda Rasulullah kerana bagi setiap sholawat, Allah akan memberi 10 kali salam kepada kita. Salam di sini bermaksud dirahmati kehidupan kita, dipermudahkan urusan kerja dan sebagainya. “Barangsiapa yang bersholawat ke atasku sekali, nescaya Allah akan turunkan rahmat ke atasnya 10 kali ganda”. (Hadis Riwayat Muslim)‎اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍDi dalam masa satu minit, kita boleh bersholawat melebihi dari 30 kali atau jika kita melafazkan sholawat pendek ia boleh mencecah sehingga 100 kali.

#3 Beristighfar Memohon Keampunan

Setiap kali kita beristighfar, Allah akan memberikan kegembiraan, kelapangan dan memberi rezeki dari arah yang kita tidak sangka. Seperti sebuah hadis baginda Nabi Muhammad ﷺ: “Barangsiapa yang senantiasa beristighfar, maka Allah akan memberikan kegembiraan dari setiap kesedihannya, kelapangan bagi setiap kesempitannya dan memberi rezeki dari arah yang tidak disangka-sangka.” (Hadis Riwayat Abu Daud, Ibnu Majah dan Ahmad). Di dalam satu minit, kita boleh beristighfar sekitar 30 kali dengan penuh penghayatan atau sekadar menggunakan lafaz pendek (أستغفر الله العظيم)“Astaghfirullah hal adzhim”, boleh dilafazkan sekitar 100 kali

#4 Bertanya Khabar Keluarga

Dengan wujudnya perbagai kemudahan seperti media sosial pada hari ini, kita hanya perlukan satu minit untuk bertanyakan khabar ahli keluarga yang terdekat. Dengan satu pesanan SMS atau WASAP sahaja sudah boleh mengetahui keadaan ahli keluarga tersayang. Itu juga sudah dikira sebagai menghubungkan silaturahim.Sabda Nabi Muhammad ﷺ: “Barangsiapa yang suka diluaskan rezekinya dan ditangguhkan kematiannya, hendaklah ia menyambung silaturahim.” (Hadis Riwayat Bukhari)

#5 Lafaz Tasbih

Dua kalimah yang ringan di mulut, tetapi berat di timbangan, serta disukai oleh Allah Yang Maha Pengasih iaitu:‎– سبحان الله و بحمده – ‎– سبحان الله العظيم – “Subhanallah wa bihamdihi, subhanallah hil adzim.” (Hadis Riwayat Muslim). Dalam masa satu minit, kita boleh melafazkan tasbih ini sekitar 40-50 kali.

#6 Mendoakan Orang Lain

Dalam satu minit kita boleh berdoa untuk sesiapa sahaja, InshaAllah Allah juga akan memberikan doa yang sama buat kita. Rasulullah bersabda ﷺ : “Barangsiapa yang mendoakan mukmin lelaki ataupun perempuan, nescaya Allah akan memberi pahala kebaikan dari setiap mukmin lelaki dan perempuan yang didoakannya.” (Hadis Riwayat al-Thabarani)

#7 Sebarkan kebaikan

Di zaman dunia di hujung jari ini, cukup mudah untuk kita sebarkan kebaikan. Setiap kebaikan yang kita panjangkan kepada orang lain, mereka akan mendapat manfaatnya. Jika orang lain mempraktikkan apa sahaja kebaikan tersebut, kita juga akan mendapat pahalanya.Moga bermanfaat

Keluarga Contoh Di Dalam Al-Quran

by

1. Allah memilih untuk menampilkan kisah keluarga Imran sebagai contoh keluarga yang soleh di dalam al-Quran. Antaranya adalah kisah Imran iaitu bapa kepada Saidatina Maryam. Menurut Ibn Asyur, beliau adalah di antara lelaki yang soleh dikalangan Bani Israel. (al-Tahrir wa al-Tanwir, 3/84)

2. Bukan sahaja Imran, isteri beliau turut digambarkan sebagai ibu dan isteri yang solehah. Ini dapat difahami melalui dialog (doa) beliau ketika mengandungkan Maryam. Isteri Imran bernazar agar anak yang dikandungnya menjadi seorang yang melindungi agama dan mengabdikan dirinya hanya untuk Allah. (al-Tabari, Jami’ al-Bayan).

3. Berkat doa ibu yang solehah serta ayah yang soleh, mereka dikurniakan anak yang solehah iaitu Maryam. Bukan itu sahaja, Allah menyusun agar guru yang mendidik Maryam juga adalah seorang yang soleh, iaitu Nabi Zakaria (surah Ali Imran: 37).

4. Kisah ringkas yang disebutkan oleh Allah dalam Quran ini menggambarkan kepentingan sinergi gabungan peranan ibubapa dan guru dalam membesar, mendidik serta menghasilkan pelajar yang baik. Walaupun diuji dengan ujian yang amat sukar (Maryam mengandung tanpa berkahwin), Maryam berjaya melalui ujian ini dengan tenang.

5. Kehebatan keluarga ini telah menjadikan nama mereka dipatrikan sebagai salah satu nama surah di dalam al-Quran, iaitu surah Ali Imran. Menariknya disini, Allah turut menampilkan juga contoh keluarga yang tidak baik, yang berlawanan dengan kisah keluarga Imran.

6. Sebagaimana Allah mengkhususkan satu surah untuk keluarga Abu Lahab, Allah telah menggambarkan kedudukan mereka sebagai contoh keluarga yang teruk di dalam al-Quran. Surah ini dimulakan dengan lafaz “cilaka” (tabbat) buat Abu Lahab kerana bukan sahaja memusuhi Islam dan menyakiti Rasulullah, malah isteri serta anak mereka turut membantu dalam perkara ini.

7. Ummu Jamil, isteri Abu Lahab dikatakan bukan sahaja mencaci Rasulullah, malah menabur duri dijalan yang dilalui Rasulullah. Anak mereka yang berkahwin dengan puteri Rasulullah, Utbah (yang berkahwin dengan Ruqaiyah) serta Utaybah (yang berkahwin dengan Ummu Kalthum) disuruh pula menceraikan isteri mereka (iaitu anak-anak Rasulullah).

8. Kejahatan Abu Lahab serta ahli keluarga mereka dalam memerangi Islam kini diabadikan di dalam al-Quran di dalam satu surah khas, sebagai pedoman buat Muslim.

Antara doa yang disebutkan di dalam Al-Quran adalah

 رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

Bermaksud:  “Ya Tuhan kami, anugerahkanlah kepada kami istri-istri kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan jadikanlah kami imam bagi orang-orang yang bertakwa.”  (Al-Furqan : 74)

Mudah-mudahan kita dapat beramal dengannya dan dikurniakan kita semua dengan zuriat yang soleh dan solehah, amin.

Artikel Asal: Dr. Ahmad Sanusi Azmi

Sabar Dan Solat

by

Allah berfirman di dalam Al-Quran,

وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ

Terjemahannya: Dan mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan jalan sabar dan mengerjakan sembahyang; dan sesungguhnya sembahyang itu amatlah berat kecuali kepada orang-orang yang khusyuk.

Surah Al-Baqarah: 45

Ayuh kita perhatikan Firman Allah SWT diatas, dimana Allah menfokuskan tentang dua perkara, iaitu Sabar dan Solat. Menurut Ibn Uthaimin, sabar ini mempunyai makna yang luas, malahan ibadah solat itu sendiri termasuk dalam sabar iaitu sabar dalam mentaati dan menurut perintah Allah.

Sabar terbahagi kepada tiga perkara, iaitu yang pertamanya adalah sabar didalam meninggalkan perkara-perkara yang boleh mengundang kepada dosa dan meninggalkan perkara yang diharamkan oleh Allah.

Yang keduanya adalah sabar ketika melakukan ketaatan. sabar ketika melakukan ketaataan meskipun terasa berat oleh jiwa dan tubuh badan. Sabar ketika melakukan ketaatan ini akhirnya akan membawa pahala yang lebih besar.

Ketiga, sabar di dalam mengharungi berbagai macam musibah dan cubaan. Sabar yang sebegini hukumnya adalah wajib, sebagaimana memohon ampun dari perbuatan-perbuatan yang aib.

Manakala solat pula adalah penolong yang paling besar untuk menguatkan diri seseorang di dalam mentaati Allah, seperti yang Allah firmankan di dalam ayat Al-Ankabut 29:45,yang bermaksud, 

“Bacalah apa yang diwahyukan kepadamu daripada Kitab, dan dirikan solat. Sesungguhnya solat itu mencegah dari kekejian dan kemungkaran. Dan sesungguhnya zikrullah itu adalah lebih hebat”.

Diriwayatkan di dalam sebuah hadis,

“Adalah Rasulullah s.a.w., apabila menimpanya sesuatu perkara, maka dia solat”.

Demikianlah kebijaksanaan yang terkandung di dalam menjadikan sabar dan solat sebagai penolong dan pembimbing untuk memperoleh belas kasihan Allah serta kebahagiaan dunia dan akhirat).

 Sesungguhnya Allah berserta orang-orang yang sabar

Benar Atau Palsu Malaikat Maut Menjenguk 70 Kali Sehari?

by

Pernahkah diantara kalian yang sering mendengar ucapan orang berkenaan dengan “malaikat maut menjenguk seorang hamba Allah itu sebanyak 70 kali sehari”?

pernah juga disebutkan oleh orang ramai berkenaan dengan Hadith ini, yang mana ia hadith yang masyhur dan diriwayatkan oleh Anas bin Malik RA, dikatakan bahawa Nabi SAW bersabda :

إِنَّ مَلَكَ الْمَوْتِ لَيَنْظُرُ فِي وُجُوهِ الْعِبَادِ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعِينَ نَظْرَةً، فَإِذَا ضَحِكَ الْعَبْدُ بَعَثَ إِلَيْهِ يَقُولُ: يَا عَجَبَاهُ بُعِثْتُ إِلَيْهِ لأَقْبِضَ رُوحَهُ وَهُوَ يَضْحَكُ

Maksudnya : “Sesungguhnya malaikat maut akan melihat wajah-wajah hamba (manusia) setiap hari sebanyak 70 kali, apabila hamba tersebut ketawa maka akan diutuskan malaikat tersebut kepadanya lalu berkata: Sangat menghairankan, aku telah diutuskan kepada engkau untuk mengambil rohnya ketika dia sedang ketawa”.

[Jami’ al-Kabir, 1:79454, no. hadith: 1741]

Namun tahukah anda bahawa, Riwayat ini telah dihukum sebagai palsu oleh Ibn Iraq al-Kinani dan beliau telah memasukkannya di dalam kitabnya iaitu “Tanzih al-Syariah al-Marfu’ah ‘an al-Akhbar al-Syani’ah al-Maudhu’ah”. [Lihat: 2:375]

Setelah diteliti dan ditekuni berkenaan riwayat tersebut, riwayat ini juga terdapat di dalam kitab “al-Tazkirah” oleh Imam al-Qurthubi dan juga di dalam “Tarikh al-Baghdad” oleh Ibn al-Najjar.

Walaubagaimanapun, kami cenderung dan sependapat dengan Ibn Iraq bahawa hukum riwayat atau hadith ini adalah palsu. Untuk itu, kita tidak boleh sama sekali menyandarkannya kepada Nabi SAW ataupun menyebarkannya kepada orang lain.

Kesimpulannya adalah kita mestilah mengenalpasti status kesahihan sesuatu hadith itu sebelum menyebarkannya kepada orang lain. Hal ini demikian kerana Nabi SAW telah mengancam mereka yang membuat pendustaan terhadap bagainda dan kalamnya (Hadithnya). Sebagaimana sabda Nabi SAW:

مَن حَدَّثَ عنِّي بِحديثٍ ، يَرَى أنَّهُ كَذِبٌ ، فَهُوَ أحَدُ الكاذِبَيْنِ

Maksdunya: “Barangsiapa yang berkata-kata daripadaku akan sebuah hadith dan dia melihat  bahawa ia adalah dusta maka dia adalah salah seorang daripada pendusta itu”.

(Riwayat Muslim, Tirmizi, Ibn Majah)

Akhirnya, semoga Allah memelihara kita dari untuk tidak menyebarkan hadith atau kalamnya tanpa membuat penilaian terlebih dahulu, dan semoga Allah menjadikan kita dikalangan mereka yang cintakan ilmu dan diberikan kefahaman untuk memahami ilmuNya. Allahul Mustaan.

Rujukan : Irsyad Hadith

Berdoalah!

by

إِنَّ رَبِّی لَسَمِیعُ ٱلدُّعَاۤءِ

“Sesungguhnya Tuhanku Maha Mendengar dan Memperkenan doa permohonan”

[Surah Ibrahim 39]

Sesungguhnya Allah swt, Tuhan kita benar-benar Maha Mendengar dan mengabulkan doa yang dipanjatkan kepadaNya dengan tulus dan bersungguh-sungguh. Allah swt amat mendengar doa permohonan daripada hambaNya. Allah mendengar untuk mengabulkan, bukan sekadar mendengar sahaja. Maka sentiasalah meminta-minta padaNya tanpa jemu.

Ustaz Muhamad Naim Haji Hashim

Di antara waktu yang disunatkan untuk memperbanyakkan doa ialah ketika turunya hujan.

Nabi SAW mengajarkan kepada umatnya apabila melihat hujan turun agar berdoa dengan doa ini. Bahkan berdoa ketika hujan adalah mustajab sebagaimana disebutkan daripada Sahl bin Sa’ad RA, Rasulullah SAW bersabda:

“إِثْتَتَانِ لَا تُرَدَّانِ: الدُّعَاءُ عِنْدَ النِّدَاءِ، وَتَحْتَ الْمَطَرِ”.

أخرجه الحاكم، كتاب الجهاد، حديث رقم 2534، عن سهل بن سعد رضي الله عنه، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

Maksudnya: “Dua doa yang tidak akan ditolak: Doa ketika azan atau selepas daripada azan dan doa ketika turunnya hujan.”

Hadith riwayat al-Hakim dalam al-Mustadrak, no. 2534

Antara amalan yang dilakukan Nabi SAW apabila hujan yang turun itu sebagai rahmat daripada Allah SWT ialah Baginda akan membasahkan badannya dengan air hujan tersebut  sebagai tanda kesyukuran dan kegembiraan sebagaimana  disebut oleh Anas bin Malik RA:

عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : قَالَ أَنَسٌ : ” أَصَابَنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَطَرٌ ، قَالَ : فَحَسَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَوْبَهُ حَتَّى أَصَابَهُ مِنَ الْمَطَرِ ، فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ صَنَعْتَ هَذَا ؟ قَالَ : ” لِأَنَّهُ حَدِيثُ عَهْدٍ بِرَبِّهِ تَعَالَى “. أخرجه  مسلم في صحيحه،  كِتَابٌ : صَلَاةُ الِاسْتِسْقَاءِ، بَابٌ : الدُّعَاءُ فِي الِاسْتِسْقَاءِ، حديث رقم 898.

Maksudnya:

Daripada Anas RA, beliau berkata; “Kami bersama-sama Rasulullah SAW pernah ditimpa hujan, Anas melanjutkan: “Lalu Rasulullah SAW menyelak pakaiannya, sehingga hujan menimpa (tubuhnya)”. Kami bertanya: “Wahai Rasulullah! Kenapa engkau lakukan hal ini?” Baginda SAW menjawab: “Kerana ia adalah makhluk yang Allah baru diciptakan

Hadith riwayat Muslim, no. 898, Ahmad, no. 11917, 13318

 Imam an-Nawawi dalam syarahnya menghuraikan hadith ini mengatakan:

“Hadith ini bermaksud hujan adalah rahmat, ia merupakan ciptaan Allah yang baru sahaja diciptakan, maka Nabi SAW bertabarruk (mengambil berkat) dengannya. Hadith ini juga merupakan dalil kepada pendapat ulama mazhab Syafie bahawa digalakkan untuk membuka anggota (tubuh) yang bukan aurat pada awal turunnya hujan, agar air hujan terkena pada badannya”.

Ayuh kita sama-sama melangitkan doa, pasakkan harapan Cuma hanya pada Dia. Makbul atau tidak, teruskan berdoa. Allah tahu apa yang terbaik untuk kita. Seandainya dikabulkan doa kita, panjatkanlah rasa syukur kepada-NYA dan jangan kufur dengan nikmat yang diberikan-NYA. Andai kata doa kita belum dimakbulkan lagi, usahlah simpan rasa sedih dalam diri.

Sabda Rasulullah SAW:

“Berdoalah kamu sekalian pada ALLAH SWT dengan perasaan yakin akan dikabulkannya doamu. Ketahuilah bahawasanya DIA tidak akan mengabulkan doa orang yang hatinya lalai dan tidak bersungguh-sungguh.”

Riwayat al-Tirmizi

Jangan pernah takut untuk berdoa, namun takutlah jika kita tidak lagi diberikan hidayah untuk berdoa. Jangan pernah ragu jika doa kita tidak terkabulkan.

Mari rebahkan hati dan pikiran ini. Dialah. Allah yang tetap akan mengabulkan doa kita, jika bukan sekarang pasti nanti diwaktu yang tepat. Sungguh, Allah Maha Tahu mana yang terbaik untuk hamba-Nya.

Indahkan Dunia Dengan Memaafkan.

by

Pasti diantara kita yang pernah mengalami konflik sama ada kecil atau besar dengan Sahabat, keluarga atau saudara-mara sendiri. Sebagai manusia biasa, kita tidak lari dari berbuat kesilapan, terutamanya terhadap orang lain.

Namun, bagaimana kita menghadap konflik tersebut. Adakah dengan membiarkan konflik itu terus berlarutan sehingga tiada lagi sapa menyapa antara kita atau kita berlapang dada dengan memaafkan walaupun perit?

Nabi SAW pernah bersabda:

لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ

Maksudnya: Seorang yang kuat itu bukanlah yang handal bergusti; seorang yang kuat ialah orang yang mampu mengawal dirinya sewaktu sedang marah.

Sesungguhnya orang yang memaafkan kesalahan orang lain walaupun hatinya perit untuk berkata maaf, namun ketahuilah, sesungguhnya mereka ini adalah hasil dorongan keredhaan Allah pada hatinya, kerana dia mengetahui bahawa dia juga adalah manusia biasa yang tidak pernah lari dari kesalahan.

Maka, marilah kita, berlapang dada. Memaafkan kesalahan lalu bukan bermakna kita kalah atau kita salah, namun ia merupakan sifat terpuji. Ikhlaskan perkara yang terjadi. Sungguh, ia Cuma musibah yang kecil berbanding nikmat-nikmat yang lain. Jangan hanya kerana satu kesalahan, kita melupakan seribu kebaikkan yang ada padanya.

Allah SWT telah berfirman dalam al-Qur’an, tatkala menyifatkan beberapa ciri orang yang bertaqwa:

الذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ

Maksudnya: Iaitu orang-orang yang mendermakan hartanya pada masa senang dan susah, dan orang-orang yang menahan kemarahannya, dan orang-orang yang memaafkan kesalahan orang.

Surah Ali ‘Imran (134)

Allah SWT juga menyifatkan antara ciri orang yang beriman dan bertawakkal kepada-Nya:

وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ

Maksudnya: ...dan apabila mereka marah, mereka segera memaafkan.

Surah al-Syu’ara’ (37)

Rasa amarah yang membuak-buak itu tetap perlu dikawal dan disalurkan melalui jalan yang betul, bahkan jangan membiarkan rasa marah itu menguasai diri kita, sehingga membawa kepada tindakan-tindakan diluar batasan syarak.

Ingatlah bahawa, Hidup adalah tentang saling memerlukan.

Jadi, jom sama-sama kita berusaha menuju syurga-Nya!

Moga Allah jaga. In shaa Allah. Allahul Mustaan

Sabar Dengan Musibah, Syukur Dengan Nikmat

by

Musibah dan Sabar, keduanya adalah dari cubaan Allah kepada manusia supaya manusia kembali sedar dan mengingati Kekuasaan Allah. Manusia mempunyai berbagai sikap apabila menghadapi kesenangan, kenimatan, kesusahan, malapetaka dan musibah dari Allah. Namun, sejauh mana seseorang manusia itu mampu bersederhana apabila menghadapi cubaan-cubaan ini.

Allah telah berfirman di dalam Al-Quran

“Dan apabila Kami kurniakan nikmat kepada manusia, berpalinglah dia serta menjauhkan diri (dari bersyukur); dan apabila ia ditimpa kesusahan, maka ia berdoa merayu dengan panjang lebar.”

Surah Fussilat, ayat 51

Dari petikan ayat ini, dapatlah kita fahami bahawa sebahagian manusia apabila mendapat nikmat mereka tidak mensyukuri nikmat tersebut, bahkan apabila dirinya ditimpa kesusahan, baru teraba-raba mencari dimana Tuhannya selama ini.

Sabda baginda Rasulullah didalam sebuah hadis,

Daripada Syuhaibin telah berkata, telah bersabda baginda Rasulullah: “Sungguh ajaib urusan orang mukmin, semua urusannya adalah baik, dan tidak ada seperti itu melainkan mukmin sahaja. Jika ditimpa kesenangan ia akan bersyukur, maka itu baik baginya. Jika ditimpa kesusahan pula ia bersabar maka itu baik juga untuknya – 

[HR Muslim:2999]

Sungguh kasihan dengan diri kita. Mengapa? Jika kita fahami, sebenarnya kita yang memerlukan Allah, setiap minit, bahkan setiap saat Allah itu tidak pernah jauh dari kita. Namun, Dimanakah kita letakkan Allah ketika mana kita berdiri tinggi? dan lemahnya kita apabila Cuma bergantung harap apabila jatuh tersungkur menyembah bumi.

Ingin saya petik kalam Imam Syafie yang berbunyi,

“Sabar menghadapi musibah adalah sebesar-besar erti sabar, dimana sabar itu memerlukan kesabaran juga. Manakala adanya musibah dan bala itu pula menunjukkan adanya perhatian dan Kasih Sayang dari Allah. Oleh itu, syukuri ia kerana syukur yang sedemikian adalah setinggi-tinggi syukur”

Maka, syukurlah. Syukur walau ditimpa musibah setinggi gunung dan walau diberi nikmat sebesar kapal, syukurlah. Bahkan, syukur akan membuat kita tenang segala takdir Allah. Biarkan Takdir ini berjalan tanpa kita mempersoalkan lagi mengapa dan kenapa ia terjadi, namun sebaliknya, tenang dan sabarlah, sesungguhnya di Syurga kelak ada nikmat dan balasan baik yang tak berhujung.

Allah telah berfirman lagi di dalam Al-Quran,

“Dan (ingatlah) ketika Tuhan kamu memberitahu: “Demi sesungguhnya! Jika kamu bersyukur nescaya Aku akan tambahi nikmatKu kepada kamu, dan demi sesungguhnya, jika kamu kufur ingkar sesungguhnya azabKu amatlah keras”

Maka, ayuhlah. Fafirru Ilallah. Moga Allah Redha.

Burung Gagak Sebagai Guru.

by

Jika kita perhatikan, ada beberapa haiwan yang Allah telah sebutkan di dalam Al-Quran. Namun, harini hendak saya highlightkan kepada kalian berkenaan dengan seekor burung yang telah mengajar seorang manusia untuk menguburkan saudaranya, iaitu burung gagak.

Allah telah berfirman di dalam Al-Quran

“Maka hawa nafsu Qabil menjadikannya menganggap mudah membunuh saudaranya, sebab itu dibunuhnyalah, maka jadilah ia seorang diantara orang-orang yang merugi” Kemudian Allah menyuruh seekor burung gagak menggali-gali di bumi untuk memperlihatkan kepadanya (Qabil) bagaimana seharusnya menguburkan mayat saudaranya Berkata Qabil: “Aduhai celaka aku, mengapa aku tidak mampu berbuat seperti burung gagak ini, lalu aku dapat menguburkan mayat saudaraku ini?” Kerana itu jadilah dia seorang diantara orang-orang yang menyesal.

almaidah ayat ke 30-31

Dari ayat ini, dapat kita fahami bahawa Allah swt telah memberikan ilham kepada burung gagak untuk mengajarkan kepada manusia bagaimana cara untuk menguburkan jenazah.

Burung gagak memiliki keistimewaanya yang tersendiri berbanding dengan burung yang lain kerana mereka lebih cerdas kerana memiliki otak yang lebih besar berbanding burung lain dan mempunyai berbagai taktik dan strategi yang baik.

Pengajaran dari kisah ini disampaikan melalui kisah Habil dan Qabil.Selepas membunuhnya, Qabil menjadi bingung , namun buntu untuk menyelesaikan jasad saudaranya. Dia tidak mengetahui apakah kewajaran yang harus dilakukan ke atas mayat saudara kandungnya itu. Namun, akhirnya Qabil mengendong Habil di atas belakangnya kemudian berjalan mencari tempat untuk menyembunyikan jasad Habil. Terfikirlah Qabil untuk meniru apa yang dilakukan oleh gagak itu.

Maha Suci Allah, Lalu Allah SWT mengirimkan si gagak hitam untuk mengajar hambanya yang lain. Lalu, Allah Taala pun mendatangkan seekor burung gagak yang berkelahi dan dilihatnya gagak itu menanamkan gagak yang mati ke dalam tanah. Maka Qabil turut mendapat ilham untuk meniru menguburkan saudaranya seperti apa yang dilakukan oleh si gagak itu.

Subhanallah yang menciptakan langit dan bumi beserta isinya. Sudah semestinya dapat kita belajar dari makhluk-makhluk ciptaan-Nya yang lain. Maka, ayuhlah belajarlah dari alam.

Hiperaktif Kurang Daya Tumpuan – ADHD

by

Attention Deficit Hyperactive Disorder (ADHD) atau lebih dikenali sebagai Sindrom Kurang Daya Tumpuan dan Hiperaktif adalah satu kecelaruan tingkah laku yang biasa terjadi di kalangan kanak-kanak. tedapat tiga jenis jenis keadaan kurang tumpuan iaitu:

  • Kurang tumpuan
  • Hiperaktif
  • Menurut kata hati (Impulsiviti)

ADHD adalah masalah kanak-kanak yang mempunyai kesukaran untuk menumpukan perhatian kerana kebolehannya yang terhad untuk memberi tumpuan dan sering menunjukkan tingkah laku tidak sabar. Gangguan hiperaktif dan kurang tumpuan berlaku dengan begitu ketara pada sesetengah kanak-kanak terutamanya pada peringkat prasekolah dan juga murid-murid sekolah rendah. Gejala ini mengakibatkan kanak-kanak yang mengalaminya sukar mengawal tingkah laku mereka dalam memberi tumpuan yang sepenuhnya

 Lahey (1997)

Kebanyakkanya kanak-kanak lelaki yang menghidap ADHD ini. Satu kajian ke atas kanak-kanak Malaysia yang mempunyai ciri-ciri ADHD berumur di antara 5 – 15 tahun menunjukkan seramai 4.3% .Faktor genetik dan ketidakseimbangan otak berkemungkinan yang menyumbang kepada terjadi masalah ini, namun, masih tiada punca utama ditemui.

TANDA DAN GEJALA ADHD

seseorang kanak-kanak akan disyaki mempunyai masalah ADHD apabila mempunyai lebih daripada 6 simptom sama ada dari kategori A atau Kategori B.

1. Kurang tumpuan

Antara tanda dan gejala seseorang kanak-kanak itu menghidapi gejala ADHD adalah

  • apabila mereka melakukan banyak kesilapan yang apabila diberikan kerja sekolah.
  • Susah untuk mengatur aktiviti-aktivitinya
  • kerap kehilangan barang di rumah dan di sekolah
  • Tidak dapat menyelesaikan kerjanya
  • Tidak mampu memberikan perhatian apabila ada individu lain bercakap dengannya.
  • Susah untuk mematuhi arahan
  • sering mengelak apabila ada aktiviti yang memerlukan fokus dan fikiran
  • Mudah hilang fokus
  • pelupa

2. Hyperaktif

  • Kelihatan resah, menggeliat di tempat duduk dan Menggoyang-goyangkan tangan dan kakinya
  • Meninggalkan kerusinya di kelas walaupun sepatutnya ia duduk di situ
  • berlari-lari, memanjat perabot di kelas atau rumah dan sukar untuk mereka duduk dalam keadaan yang tenang.
  • membuat bising ketika bermain
  • Tidak duduk setempat
  • Banyak bercakap

3. Menurut kata hati (Impulsiviti)

  • Menjawab dengan spontan walaupun belum habis soalan yang diajukan
  • Tidak sabar menunggu giliran
  • Sering mengganggu rakan lain semasa mereka bercakap atau bermain
  • Tambahan :
    1. Gejala ini dapat dikesan sebelum kanak-kanak berumur 7 tahun
    2. mempunyai gejala ini melebihi tempoh 6 bulan
    3. Perubahan ini berlaku apabila lebih dari satu tempat atau keadaan seperti di sekolah, rumah, tempat awam
    4. Perubahan kelakuan tidak setaraf dengan umur kanak-kanak itu
    5. Tidak ada masalah tumbesaran atau kesihatan
    6. Perubahan perlakuan menimbulkan masalah kepada kanak-kanak itu di sekolah, dengan rakan rakan dan kehidupan hariannya
  • Sekiranya anak anda memenuhi kriteria seperti di atas, sila mendapat bantuan profesional dengan segera.

KESAN-KESAN ADHD

  • ADHD biasanya wujud bersama Gejala Tentangan dan Bantahan (Oppositional Defiant Disorder) di mana kanak-kanak itu berkelakuan degil, keras kepala, pemarah dan pembangkang.
  • Masalah harga diri boleh berlaku kerana kesusahan di sekolah, rumah dan rakan rakan.
  • Tidak dapat memberi tumpuan kepada pelajaran di sekolah malah masalah pembelajaran kerap berlaku dikalangan mereka.

RAWATAN

Antara rawatan bagi kanak-kanak menghidapi ADHD ini adalah dengan:

A.) Mengambil Ubat-Ubatan

  • Mengambil Ubat ubatan. Hal ini demikian kerana, dengan mengambil ubatan-ubatan ia mampu untuk menurunkan kadar hyperaktiviti kanak-kanak ini bahkan juga dapat membantu mereka untuk belajar dengan lebih baik. Ubat ini akan digunakan dalam tempoh yang panjang selagi namun, ia selamat digunakan dan Ianya disarankan untuk kanak-kanak berusia 6 tahun. antara jenis ubat yang biasa digunakan ialah Methylphenidate (Ritalin). Namun kesan sampingan yang biasa berlaku kepada kanak-kanak ini adalah mereka akan kehilangan selera makan, berat badan menurun dan mengalami gangguan tidur. Pengambilan ubat juga hendaklah dibawah kawalan pegawai perubatan dan kesan sampingannya perlu dipantau.
  • Sokongan keluarga, sekolah, masyarakat sekeliling, agensi kerajaan (GO) dan badan bukan kerajaan (NGO). Keluarga memainkan peranan dengan membawa kanak kanak ADHD melibatkan aktiviti harian seperti belajar, melukis, menyanyi, menari dan sebagainya. Ibu bapa juga perlu mengelakkan dari menengking dan mengherdik mereka supaya mereka tidak bersa tersinggung. Sekiranya tindakan ini dilakukan oleh ibu bapa, ia akan menyebabkan kanak-kanak itu berasa rendah diri, takut dan menjarakkan hubungan di antara ibu bapa mereka.
  • Guru perlu memberikan sokongan motivasi seperti memberi pujian dan ganjaran kepada kanak-kanak ADHD yang membuat sesuatu tugasan dengan baik. Melalui cara ini, ia sekaligus dapat menambahkan dan membina keyakinan dalam diri kanak-kanak tersebut. Guru hendaklah memberikan sokongan sosial dan galakan terutamanya apabila kanak-kanak ini menghadapi masalah supaya mereka ini dapat menghargai diri sendiri dan membantu pelajar membentuk kumpulan belajar
  • Pegawai Kerja Sosial Perubatan (PKSP) di hospital hospital kerajaan turut berperanan sebagai Liaison Officer (Pegawai Penghubung) untuk membantu keluarga dan pesakit termasuklah keluarga yang mempunyai anak- anak ADHD ini. Di antara peranan utama PKSP di dalam membantu keluarga ini ialah memberi khidmat sokongan terapi dan memberi khidmat bantuan praktik.

B. Intervensi tingkah laku.

1. Pemulihan

Ada beberapa teknik yang boleh diguna pakai oleh ibu bapa di rumah dan mungkin boleh berbincang dengan guru-guru untuk dipraktikkan di sekolah :

  • Berikan arahan dengan jelas dan pastikan kanak-kanak tersebut memberi perhatian dan memahaminya.
  • memberikan pujian sekiranya mereka membuat sesuatu dengan baik. kerana cara ini akan menaikkan rasa harga dirinya. Berikan pujian dengan spesifik/tepat, contoh: tunjukkan anda berasa gembira kerana mereka telah menyimpan permainan di tempat yang betul.
  • mewujudkan satu sistem/penghargaan dengan memberi hadiah untuk menggalakkan mereka berkelakuan baik. Carta Bintang (hyperlink) adalah satu cara yang baik untuk membantu kanak- kanak berkelakuan dengan lebih baik.
  • mengekalkan aktiviti harian yang biasa dilakukan supaya kanak-kanak dapat menjangka apa yang berlaku setiap hari.
  • membantu mereka mengatur jadual harian supaya mereka dapat mengikutnya dengan sempurna dengan menyediakan senarai semak
  • menggalakan mereka supaya mengawal minda dan kata hati supaya mereka berfikir dahulu sebelum berkata-kata.
  • membina semangat dan kelebihan yang ada pada kanak-kanak itu dan tidak terlalu memandang kepada kelemahannya sahaja.
  • menempatkan mereka di bahagian barisan hadapan kelas.
  • Meminta bantuan guru untuk mencatitkan kerja-kerja sekolah di dalam buku khas yang mana kanak-kanak ini boleh menunjukkannya kepada ibu bapanya ketika di rumah nanti.

2.Bantuan Terapi Sokongan

Bantuan terapi sokongan merangkumi tiga intervensi iaitu khidmat perundingan, sokongan emosi dan intervensi krisis. Setiap kes berkemungkinan memerlukan satu atau lebih bantuan bergantung kepada keperluan kes. Tujuan bantuan terapi sokongan adalah:

  1. Membantu keluarga menangani tekanan yang disebabkan oleh keadaan yang dihidapi oleh kanak-kanak ADHD.
  2. Membantu mengurangkan kebimbangan keluarga tentang rawatan yang mungkin akan dijalani dan kesan-kesan yang mungkin timbul dari rawatan berkaitan kepada kanak-kanak ADHD
  3. Menghubungkan keluarga kepada organisasi atau kumpulan yang dapat memberi sokongan dari segi emosi.
  4. membantu keluarga untuk memahami kepentingan rawatan supaya tiada kejadiaan ketidakhadiran untuk proses rawatan.
  5. Membantu keluarga untuk memahami tentang penyakit yang dihidapi, tentang pilihan rawatan dan apakah implikasinya.
  6. Memberi peluang kepada keluarga untuk meluahkan masalah-masalah yang dihadapi setelah mengetahui keadaan anak- anak ADHD ini yang disahkan menghidap ADHD.

3.Bantuan Praktik

Intervensi bantuan praktik melibatkan aspek bantuan kewangan (pembelian peralatan perubatan, pembelian ubat-ubatan, membiayai kos rawatan atau bantuan am), penempatan institusi dan mengesan waris. Bantuan praktik ini diberikan kepada pesakit akut dan kronik. Antara intervensi yang dijalankan adalah:

  1. Membantu dalam urusan pendaftaran Orang Kurang Upaya (OKU) sekiranya kanak-kanak ini berkelayakan.
  2. membantu perancangan rawatan yang komprehensif dengan membuat penilaian psikososial keluarga/pesakit.
  3. Menyokong permohonan pengecualian/ pengurangan bayaran caj rawatan terutamanya bil hospital bagi yang tidak berkemampuan.
  4. membantu kanak-kanak ini mendapatkan bantuan peralatan perubatan sekiranya mereka ini disahkan keperluannya.
  5. Merujuk kepada agensi pemberi bantuan sekiranya keluarga dan kanak-kanak ADHD ini memerlukan dan berkelayakan

4.Pendidikan Khas

Kanak-kanak yang mengidap ADHD boleh berdaftar dengan Jabatan Pendidikan Khas, Kementerian Pendidikan dan ditempatkan di dalam kelas Pendidikan Khas. Mereka akan mendapat manfaat dari kelas yang lebih kecil dek kerana mendapat tumpuan yang lebih kepada mereka.

Rujukan : My Health Malaysia

Jangan Takut Untuk Bernikah!

by

Zaman sekarang bila sebut soal pernikahan, yang berlegar-legar di kepala ialah duit! Seringkali inilah yang menjadi kegusaran paling utama. Belum cerita bab hantaran, itu lebih menyesakkan kepala. Banyak persoalan yang mungkin bermain di fikiran, antaranya:

“sudah nikah nanti, isteri aku nak makan apa?”

“Duit rumah dan kereta macam mana?”

Akhirnya si lelaki menangguh-nangguh urusan pernikahan sedangkan hati sudah teramat cinta!

#1 Takut Miskin

Tahukah kalian bahawa salah satu tugas syaitan ialah menghembuskan ketakutan akan kemiskinan dalam diri anak adam, takut miskin kerana bersedekah. ia ada direkodkan dalam surah al-Baqarah ayat 268:

ٱلشَّيۡطَٰنُ يَعِدُكُمُ ٱلۡفَقۡرَ وَيَأۡمُرُكُم بِٱلۡفَحۡشَآءِ

Maksudnya:” Syaitan itu menjanjikan (menakut-nakutkan) kamu dengan kemiskinan dan kepapaan dan ia menyuruh kamu melakukan perbuatan yang keji.”

Jadi tidak mustahil, ketakutan kita untuk menjadi miskin setelah bernikah itu juga datangnya dari syaitan. Syaitan tidak suka melihat kita berbuat baik apatah lagi mendirikan masjid. Maka, dibisikkan banyak perkara sehingga mematikan fikiran untuk berfikir soal menghalalkan hubungan. Jangan berlama-lama dalam berhubungan kerana ia membuka ruang-ruang syaitan untuk menjerumuskan anak adam dalam lembah dosa.

#2 Kecukupan

Allah menjanjikan kecukupan bagi orang yang menikah sepertimana Firman-Nya dalam surah An-Nuur ayat 32:

وَأَنكِحُوا اْلأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَآئِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَآءَ يُغْنِهِمُ اللهُ مِن فَضْلِهِ

Maksudnya: “Dan nikahkanlah orang-orang yang sendirian di antara kalian, dan orang-orang yang layak menikah dari hamba-hamba sahayamu yang lelaki dan wanita. Apabila mereka miskin, Allah akan memberi kecukupan kepada mereka dengan kurniaNya”

Perlukah kita berteka-teki tentang rezeki pada esok hari sedangkan Allah yang Maha Kaya memberi rezeki buat hamba-hamba-Nya?

HATI-HATI dengan tipu daya syaitan. Jika sudah suka, jika sama-sama sudah cinta dan sudah menepati hukum-hukum harus atau wajib menikah, Segerakan bernikah. Soal rezeki, serahkan pada Allah. Dia Maha Mengatur segala sesuatu.

Wallahu ‘alam

Doa Ketika Memasuki Usia 40 Tahun

by

Seseorang yang sudah mencapai umur 40 tahun bererti akalnya sudah sampai pada tingkat kematangan berfikir serta sudah mencapai kesempurnaan kedewasaan dan budi pekerti. 

Di dalam Al-Quran surah Al-Ahqaf juga ada disebutkan tentang umur 40 tahun:

وَوَصَّيۡنَا الۡاِنۡسَانَ بِوَالِدَيۡهِ اِحۡسَانًا​ ؕ حَمَلَـتۡهُ اُمُّهٗ كُرۡهًا وَّوَضَعَتۡهُ كُرۡهًا​ ؕ وَحَمۡلُهٗ وَفِصٰلُهٗ ثَلٰـثُوۡنَ شَهۡرًا​ ؕ حَتّٰٓى اِذَا بَلَغَ اَشُدَّهٗ وَبَلَغَ اَرۡبَعِيۡنَ سَنَةً 

Maksudnya: “Dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya; ibunya telah mengandungnya dengan menanggung susah payah dan telah melahirkannya dengan menanggung susah payah. Sedang tempoh mengandungnya beserta dengan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa tiga puluh bulan. Setelah ia besar sampai ke peringkat dewasa yang sempurna kekuatannya dan sampai ke peringkat umur empat puluh tahun.”

Al-Tsa’labi rahimahullah berkata, “Sesungguhnya Allah menyebutkan umur 40 tahun kerana ini sebagai batasan bagi manusia dalam keberhasilan maupun keselamatannya.”

Oleh itu, di dalam surah al-Ahqaf telah diberi panduan untuk manusia berdoa dengan doa berikut:

رَبِّ اَوْزِعْنِيْۤ اَنْ اَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِيْۤ اَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلٰى وَا لِدَيَّ وَاَ نْ اَعْمَلَ صَا لِحًا تَرْضٰٮهُ وَاَ صْلِحْ لِيْ فِيْ ذُرِّيَّتِيْۗاِنِّيْ تُبْتُ اِلَيْكَ وَاِ نِّيْ مِنَ الْمُسْلِمِيْن

“Ya Tuhanku, berilah aku petunjuk agar aku dapat mensyukuri nikmat-Mu yang telah Engkau limpahkan kepadaku dan kepada kedua orang tuaku, dan agar aku dapat berbuat kebajikan yang Engkau ridhoi, dan berilah aku kebaikan yang akan mengalir sampai kepada anak cucuku. Sungguh, aku bertobat kepada Engkau, dan sungguh, aku termasuk orang muslim.”

(Qs. Al-Ahqaf 15)

Dalam ayat ini juga Allah berpesan supaya:

1. Berbakti kepada kedua ibu-bapa yang telah banyak berkorban. Pada usia menjejak 40 tahun, pasti ibu bapa sudah mencapai usia 60 tahun, pada usia begini, mereka perlu banyak bantuan dan perhatian.
2. Mensyukuri nikmat iaitu dengan beramal soleh yang diredhaiNya.
3. Bertaubat dan berserah diri, maksudnya tidak mahu lagi buat maksiat dan menyedari kita adalah hak Allah dan akan kembali kepadaNya. Maknanya apabila sudah mencapai umur 40 tahun sudah tidak ada dosa, sudah capai puncak keIslaman dan berjaya mendidik putera dan puterinya.

Orang Bertaqwa Tidak Pernah Berasa Miskin

by

Firman Allah Ta’ala:

وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ

“Barangsiapa bertakwa kepada Allah nescaya Dia akan mengadakan baginya jalan keluar. Dan memberinya rezeki dari arah yang tidak disangka-sangka.”
(QS. Ath Tholaq: 2-3)

Dalam ayat ini diterangkan bahawa Allah akan menghilangkan bahaya dan memberikan jalan keluar bagi orang yang benar-benar bertakwa pada-Nya. Allah akan mendatangkan padanya berbagai manfaat berupa dimudahkannya rezeki.

Rezeki adalah segala sesuatu yang dapat dinikmati oleh manusia. Rezeki yang dimaksud di sini adalah rezeki dunia dan rezeki akhirat.

Oleh itu, orang yang bertaqwa tidak pernah berasa miskin, mereka diberi kecukupan oleh Allah SWT juga diberi ketenangan jiwa.

Solat Dhuha Kerana Inginkan Rezeki Atau Kerana Allah?

by

Orang kata nak berjaya, buat solat Dhuha.

Kita pun buat lah.

Orang kata nak rezeki melimpah, baca Al-Waqiah.

Kita pun bacalah.

Orang kata nak sekian-sekian. Kena buat sekian-sekian.

Kita pun buatlah segala macam yang disuruh.

Sebab apa kita ikut?.

Sebab nak berjaya. Sebab nak rezeki bertambah. Nak bisnes maju. Nak sales sejuta. Nak harta bertimbun. Nak naik pangkat.

Akhirnya, kita tak sedar terms “rezeki” yang kita inginkan semua tu berpaksikan material keduniaan semata.

Salah ke?

Tak. Tak salah kita nak minta semua tu.

Tapi, cuba betulkan balik mindset kita untuk apa kita buat semua amalan tu.

Kita betulkan dengan sentiasa meletakkan Allah di permulaan niat.

Lepas tu mintalah keberkatan masa dalam hidup. Dikurniakan rahmat dan redha-Nya. Boleh menjadi sebaik-baik manusia yang memberi manfaat kepada manusia yang lain.

Pendek kata mintaklah sesuatu yang boleh bawa manfaat di akhirat. Bila bermatlamatkan akhirat, Allah akan cukupkan urusan di dunia.

Moga-moga Allah selamatkan kita daripada tipu daya dunia dan menjadikan kita mendapat kebahagiaan hidup dunia dan akhirat.

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

“Wahai Tuhan Kami, kurniakanlah kepada kami di dunia dengan kebaikan dan di akhirat dengan kebaikan. Dan selamatkanlah kami dari azab Neraka.”

Mencedok Tangan Ke Dalam Gayung Ketika Berwuduk.

by

Soalan:

Adakah perbuatan mengambil air wuduk dari sesuatu bekas atau gayung yang airnya tidak sampai 2 qullah itu dibolehkan?

Jawapan:

Wuduk adalah satu perkara yang tidak dapat dipisahkan dengan Ibadah. Hal ini demikian kerana, tanpa wuduk maka tidak sah ibadah yang dilakukan. Namun, untuk berwuduk juga, ia mempunyai syariatnya yang tersendiri bahkan tidak dilakukan secara semberono sahaja.

Seperti yang kita tahu, pada awalnya air mutlak yang digunakan untuk berhadas mestilah lebih dari dua kolah. namun penggunaan kadar dua kolah sebenarnya hanyalah merujuk kepada status takungan air tersebut iaitu yang mana ia telah dimasuki najis, atau ia berubah dari mutlak menjadi air mutanajjis yang tidak boleh digunakan untuk bersuci.

Oleh itu, air mutlak itu kekal suci malah menyucikan walaupun berada di dalam bekas yang tidak mencukupi dua kolah, selagi mana ia tidak dimasuki najis atau terjadi sesuatu perkara yang merosakkan status air mutlak tersebut.

 “Air yang kekal dengan sifat asal yang dicipta oleh Allah ﷻ, sama ada tawar atau masin. Dan air itu tidak berubah dari sifat semulajadinya. Dan bukan air yang telah digunakan untuk berwuduk, mandi wajib atau menghilangkan najis”.

Dr. Muhammad Zuhaili. Lihat al-Mu’tamad fi al-Fiqh al-Syafi’e (1/37)

“Seseorang yang berwuduk dengan tangan dimasukkan ke dalam air yang sedikit, selepas dia membasuh muka, tanpa berniat dilakukan untuk mencebok, maka baki air yang sedikit tadi itu berubah menjadi air musta`mal”

Imam Ibn Hajar al-Haitami menyebut dalam kitab Minhaj al-Qowim (hlm. 13):

Berdasarkan pendapat ini, ini adalah pendapat muktamad daripada Mazhab Syafie. Hal ini berlaku kerana basuhan tangan sehingga ke siku ialah basuhan wajib daripada wuduk, sedangkan membasuh tangan ialah rukun wuduk selepas membasuh muka. Jika seseorang mencelupkan tangannya dengan niat mencebok, iaitu memindahkan air tersebut untuk tujuan berwuduk maka niat untuk mengangkat hadas telah dinafikan di sini dan baki air yang sedikit itu tidak berubah menjadi air musta`mal.

Hadis berkenaan wuduk dengan celupan daripada bekas air memang sabit. Antaranya ialah hadis Humran, maula Uthman bin `Affan R.Anhuma, bahawa dia pernah melihat Saiyidina Uthman RA memintanya bawakan air untuk berwuduk:

فأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ مِن إِنَائِهِ، فَغَسَلَهُمَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ فِي الْوَضُوءِ، ثُمَّ تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثًا، وَيَدَيْهِ إِلى الْمِرْفَقَيْنِ ثَلاَثًا، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ غَسَلَ كلْتَا رِجْلَيْهِ ثَلاثًا، ثُمَّ قالَ: رَأَيْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هذا، وقَالَ مَن تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هذَا، ثُمَّ صلَّى رَكْعَتَيْنِ لاَ يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ

Maksudnya: “Lalu beliau menuangkan air ke atas tangannya daripada bekasnya maka dia membasuh kedua-dua tangannya sebanyak tiga kali, kemudian beliau mencelupkan tangan kanan ke dalam bekas air wuduk tersebut, kemudian beliau berkumur-kumur dan memasukkan air ke dalam hidungnya dan mengeluarkannya, kemudia beliau membasuh mukanya sebanyak tiga kali, dan tangannya hingga ke siku sebanyak tiga kali, kemudia dia menyapu kepalanya, kemudian dia membasuh kedua-dua kakinya sebanyak tiga kali, kemudian beliau berkata: Aku telah melihat Nabi ﷺ berwuduk seperti wudukku ini, dan baginda bersabda: “Barangsiapa yang berwuduk seperti wudhkku ini, kemudian dia solat sunat dua rakaat dengan penuh khusyuk dalam kedua-dua rakaat itu, maka Allah akan mengampunkan dosanya yang telah lalu.”

Riwayat al-Bukhari (no. 159) dan Muslim (no. 226)

Dalam riwayat lain, daripada Amr, daripada ayahnya, Yahya bin `Umarah: Aku pernah menyaksikan `Amr bin Abi Hasan bertanya kepada Abdullah bin Zaid RA – seorang Sahabat Nabi ﷺ – tentang wuduk Nabi ﷺ:

وَسَلَّمَ فَدَعَا بِتَوْرٍ مِنْ مَاءٍ، فَتَوَضَّأَ لَهُمْ وُضُوءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  «فَأَكْفَأَ عَلَى يَدِهِ مِنَ التَّوْرِ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلاَثًا، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فِي التَّوْرِ، فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَاسْتَنْثَرَ، ثَلاَثَ غَرَفَاتٍ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثًا، ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ إِلَى المِرْفَقَيْنِ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَدَهُ فَمَسَحَ رَأْسَهُ، فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ مَرَّةً وَاحِدَةً، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ إِلَى الكَعْبَيْنِ»

Maksudnya: “Lalu beliau minta diambilkan satu gayung air, kemudian beliau memperlihatkan kepada mereka cara wuduk Nabi ﷺ. Beliau menuangkan air dari gayung ke telapak tangannya lalu mencucinya tiga kali, kemudian memasukkan tangannya ke dalam gayung, lalu berkumur-kumur, lalu memasukkan air ke hidung lalu mengeluarkannya kembali dengan tiga kali cidukan, kemudian memasukkan tangannya ke dalam gayung, lalu membasuh mukanya tiga kali, kemudian membasuh kedua tangannya dua kali sampai ke siku. Kemudian memasukkan tangannya ke dalam gayung, lalu mengusap kepalanya dengan tangan; bermula dari bahagian depan ke belakang dan menariknya kembali sebanyak satu kali, lalu membasuh kedua kakinya hingga buku lali.”

Riwayat al-Bukhari (no. 186) dan al-Baihaqi (no. 378) dalam Sunan al-Kubra.

Berkata Ibn Hajar al-Asqalani ketika mensyarahkan hadis di atas:

“Adapun tentang pensyaratan niat ightiraf (mencebok) maka tidak ada dalilnya dalam hadis ini, mahupun dalil menafikannya. Abu Uwanah berdalilkan hadis ini dalam Sahih-nya tentang keharusan bersuci dengan air musta`mal, kerana dia memandang daripada sudut bahawa niat tertentu tidak disebutkan dalam hadis ini, sedangkan disebutkan beliau (Ibn Zaid) memasukkan tangannya setelah membasuh wajahnya sewaktu membasuh tangan. Al-Ghazali berpendapat semata-mata mencebok (sekalipun tanpa niat) tidak menjadikan air itu musta`mal kerana air musta`mal hanya berlaku pada pihak yang dicelup daripadanya. Inilah pendapat yang diputuskan oleh al-Baghawi.”

 Rujuk Fath al-Bari (1/293-294)

Huraian di atas adalah berkenaan berkaitan hukum air mustakmal, iaitu berlaku perselisihan dalam penyucian menggunakannya. sebahagian ulama seperti Mazhab Maliki menganggap bahawa air mustakmal itu masih suci namun makruh digunakan. Manakala dalam bab niat ightiraf, pendapat yang berbeza daripada muktamad tidak mewajibkan niat tersebut. Inilah pendapat Imam al-Ghazali dan Imam al-Baghawi.

Oleh itu, maka tidak seharusnya dihukumkan secara mutlak bahawa wuduk seseorang itu tidak sah kerana melihat individu tersebut berwuduk dengan celupan tangan ke dalam bekas yang kecil atau menggunakan air mustakmal.

Hal ini disokong dengan fakta bahawa cara berwuduk daripada satu bekas dilakukan oleh para sahabat, sekalipun bekas itu digunakan oleh ramai orang.

Abdullah bin Umar R.Anhuma berkata:

الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ يَتَوَضَّئُونَ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمِيعًا

Maksudnya: “Golongan lelaki dan wanita berwuduk pada zaman Rasulullah ﷺ bersama-sama.”

Riwayat al-Bukhari (no. 193)

Imam Ibn Hajar al-Asqalani menghuraikan:

“Dalam hadis ini terdapat dalil bahawa mencedok dalam air yang sedikit tidak mengubah air itu menjadi air musta`mal, kerana bekas-bekas mereka dahulu bersaiz kecil, seperti mana yang disebut secara jelas oleh al-Syafie dalam al-Umm di beberapa tempat.”

Rujuk Fath al-Bari (1/299)

Di sisi ulama yang mewajibkan niat ightiraf apabila ingin mencebok menggunakan tangan, mereka berdalilkan beberapa hadis. Disebutkan oleh Syeikh al-Ramli al-Kabir dalam Hasyiah (1/7) beliau ke atas Asna` al-Matolib oleh Imam Zakariyya al-Ansari:

“Niat ightiraf itu asalnya daripada sunnah, iaitu sabda ﷺ:

لَا يَغْتَسِلْ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ وَهُوَ جُنُبٌ فَقَالَ كَيْفَ يَفْعَلُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ قَالَ َتَنَاوَلُهُ تَنَاوُلًا

Maksudnya: “Janganlah seseorang kamu mandi dalam air yang tetap tidak mengalir sedangkan dia berada dalam keadaaan berjunub.”Lalu Abu Hurairah ditanya: “Bagaimana sepatutnya dia lakukan wahai Abu Hurairah?,” Lalu dia menjawab: “Mengambilnya satu persatu.”

Riwayat Muslim (283)

Maka jelas bahawa larangan itu bertujuan untuk mengelak air daripada rosak dengan penggunaannya (dengan mandi junub). Kesimpulan daripada itu jua, hendaklah dipindahkan air daripada bekas dan membasuh dengan air itu di luar bekas. Begitu juga hadis-hadis lain yang melarang memasukkan tangan ke dalam bekas sebelum membasuh tangan. Maka sesungguhnya basuhan itu jika bertujuan untuk menyucikan najis, dalil menunjukkan bahawa air yang sedikit menjadi bernajis apabila didatangi najis ke atasnya. Jika basuhan itu bertujuan untuk mengangkat hadas, maka larangan itu untuk mengelakkan rosaknya air dengan basuhan kedua-dua tangan dalam bekas itu lantaran hadas, seperti mana yang warid berkenaan larangan mandi orang berjunub di dalamnya, dan begitu juga hadis larangan berwuduk dengan lebihan wuduk orang perempuan.

Tambahan lagi, niat mencedok dengan tangan ini bukanlah sesuatu yang sukar, sebaliknya adalah perkara yang biasa berlaku dalam kalangan manusia.

Syeikh Jamal dalam Hasyiah-nya (1/37):

“Tidak disyaratkan niat mencebok itu dengan berkata: nawaitul ightiraf dun raf` al-hadath (Sahaja aku mencebok bukan untuk mengangkat hadas), tetapi cukup semata-mata dengan niat, yakni makna niat itu, bertujuan mengeluarkan air dari bekas, untuk mengangkat hadas apabila ia keluar.”

Dalam masa yang sama, tidak dapat dinafikan bahawa syarat niat ightiraf ini tidak disepakati oleh ulama Syafie sendiri kerana hadis-hadis itu tidak begitu jelas dan memiliki kemungkinan. Berkata al-Allamah al-Habib Abdurrahman Ba`lawi:

“Tidak warid dalam isu niat ightiraf apa-apa khabar (hadis) mahupun athar. Tiada nas tentangnya oleh al-Syafie mahupun oleh para sahabatnya. Sesungguhnya ia datang semata-mata berdasarkan istinbat ulama yang terkemudian dan para pengikut mereka. Pendapat yang tepat lagi zahir ialah hukumnya wajib…berkata Abu Makhramah: Janganlah seorang ulama itu mengetatkan hukum ke atas orang awam, bahkan berfatwalah bahawa hukumnya (niat ightiraf) itu tidak wajib.”

al-Allamah al-Habib Abdurrahman Ba`lawi. Bughyah al-Mustarsyidin (hlm.25-26) & al-Taqrirat al-Sadidah Qism Ibadah (hlm. 60) oleh Syeikh Hasan al-Kaf

Keringanan pada percikan dan baki air basuhan pada anggota

seperti yang kita tahu, apabila berwuduk pasti air tersebut akan terpercik terkena anggota-anggota wuduk yang lain, apatah lagu ketika seseorang itu mencedok air dari bekas yang kecil pasti akan berbaki sisa air wuduk dari basuhan sebelumnya. sekiranya air tersebut dikategorikan sebagai air mustakmal, sudah pasti ia akan menghalang seseorang daripada berwuduk dek kerana percikkan air pada setiap kali basuhan, sedangkan hadis-hadis diatas tidak menunjukkan ia begitu sukar.

Jawapannya ialah kedua-duanya dimaafkan pada Hukum Syarak, kerana begitu sulit untuk dijaga pada adat kebiasaan.

Berkata Imam al-Nawawi pada menakalkan ucapan Imam al-Juwaini:

“Berkenaan air lebihan ini, perlu kepada perhatian. Sesungguhnya air apabila ia berulang alik di atas beberapa anggota, yang masing-masing berbeza kejadiannya, berlaku pada aliran air tadi beberapa percikan dari anggota ke anggota lain, tanpa dapat dihalang. Tidak mungkin hal ini dapat dijaga dengan apa cara pun, dan Syarak tidak menginginkan agar seseorang itu mengendahkan perkara ini pada asalnya. Maka apa sahaja yang terdiri daripada kategori ini adalah dimaafkan secara pasti. Adapun percikan yang tidak berlaku melainkan kerana secara jarang-jarang, jika dilakukan secara sengaja maka jadilah air mustakmal.”

Rujuk al-Majmu` Syarh al-Muhadzzab (1/163)

Berkata Imam al-Khatib al-Syarbini:

“Air yang beralih-alih atas anggota seseorang yang berwuduk, dan atas badan orang yang berjunub, dan di atas benda yang bernajis, selagi mana tidak berubah, maka hukumnya ialah tohur (menyucikan, yakni tidak hilang sifat air mutlak). Jika air mengalir dari satu anggota seseorang yang berwuduk ke satu anggota yang lain, sekalipun bukan anggota wuduk, contohnya air itu mengalir sampai ke bahu, atau menitis dari anggota, sekalipun anggota badan orang yang berjunub, maka air itu jadi musta`mal. Benar, air yang biasa tercampak-campak (atau terpercik), contohnya dari tapak tangan ke pergelangan, atau sebaliknya, bukanlah air musta`mal, kerana keuzuran, sekalipun ia berlaku kerana digerakkan oleh angin, seperti mana yang ditegaska oleh al-Rafie.”

Rujuk Mughni al-Muhtaj (1/24)

Berkata Syeikh Wahbah al-Zuhaili dalam al-Fiqh al-Islami wa Adillatuh (1/274):

“Air musta`mal pada perbuatan mengangkat hadas; iaitu apa-apa air yang menitis dari anggota-anggota, atau yang bersambung dengannya, atau yang berpisah darinya, sedangkan air berpisah itu sedikit, atau dibasuh di dalamnya, maka apabila dicebok keluar kemudian digunakan untuk membasuh anggota, (semua tadi) bukanlah air musta`mal.”

Huraian ulama yang dinukilkan diatas jelas menunjukkan bahawa air basuhan yang terpercik semasa berwuduk yang sukar dikawal adalah dimaafkan apabila ia sedikit dan tidak mengubah sifat air. Maka jelaslah kepada kita mengapa para sahabat Nabi ﷺ boleh menjimatkan air dengan berwuduk menggunakan bekas yang kecil, tanpa risau kepada percikan atau baki air basuhan pada tapak tangan yang digunakan untuk meratakan air, kerana semua itu dimaafkan.

seperti yang kita dapat kita fahami bahawa huraian ulama diatas jelas menunjukkan bahawa air basuhan yang terpercik semasa berwuduk dek kerana sukar dikawal adalah dimaafkan apabila ia sedikit dan tidak mengubah sifat air. maka jelaslah bahawa mengapa para sahabat Nabi boleh menjimatkan air dengan berwuduk menggunakan bekas kecil tanpa perlu risau kepada percikkan atau baki air basuhan pada tapak tangan untuk meratakan air kerana semua itu jelas dimaafkan.

Rujukan : Mufti Wilayah Persekutuan

Obsessive Compulsive Disorder

by

OCD adalah Obsessive Compulsive Disorder yang mana ia merupakan salah satu daripada penyakit kebimbangan, keresahan atau kerisauan atau lebih dikenali dengan penyakit was-was. Penyakit ini terdiri dari dua komponen, iaitu obsesif dan kompulsif.

Obsesif terjadi apabila fikiran sentiasa berulang-ulang terhadap sesuatu sehingga pesakit berasa resah dan tertekan.

Manakala kompulsif pula ialah kelakuan atau perbuatan yang berulang-ulang sebagai satu solusi untuk meredakan obsesif pemikiran. Jadi OCD adalah gabungan diantara pemikiran obsesif dan melalui tindakan kompulsif.

1. Punca OCD

Antara punca OCD adalah disebabkan kombinasi daripada kelainan neurologi, biologi, genetic(Keturunan), kelakuan, kognitif dan persekitaran. Faktor utama OCD adalah disebabkan masalah komunikasi dibahagian otak yang dikait dengan pembentukkan neurotransmitter.

2. FAKTOR OCD

Antara faktor risiko yang menyebabkan OCD ialah

A). Genetik. Risiko tertinggi untuk seseorang terkena OCD adalah disebabkan Faktor genetik iaitu apabila wujudnya ahli keluarga terdekat yang mempunyai masalah OCD.

B). Kelainan Otak. Apabila pesakit otak terkait bahagian frontal seperti akibat stroke atau tumor dibahagian frontal sehingga menyebabkan wujudnya kelainan stuktur otak.

C). Persekitaran. Faktor persekitaran berlaku apabila seseorang itu mempunyai sejarah trauma atau penderaan sewaktu kanak-kanak sehingga menganggu komunikasi dibahagian otak.

D). Personaliti. Mereka yang mempunyai personality obsesif lebih cenderung mendapat gangguan OCD. Ciri-ciri mereka yang memiliki personality ini ialah seperti keterlaluan mementingkan aspek kebersihan, seseorang yang terlalu patuh pada peraturan, cerewet, sukar bertolak ansur dan tidak mudah mengalah.

E). Konflik. Mereka yang mengalami gangguan ini biasanya menghadapi konflik jiwa yang berpunca daripada apa juga masalah hidup.

3) GEJALA PENYAKIT OCD

Gejala penyakit OCD, seperti definisi penyakitnya adalah terdiri dari dua komponen iaitu komponen obsesif dan kompulsif:

A.) Komponen obsesif

  • Obsesif pemikiran adalah sentiasa terfikir tentang kebersihan
  • Kerap memikirkan tentang keselamatan
  • Was-was terhadap ingatan atau persepsi tentang sesuatu seperti tentang tutup api di dapur
  • Kepatuhan yang jitu dan terlalu tegar terhadap sesuatu peraturan
  • Terlalu mementingkan susunan dan simetri
  • Pemikiran yang sering terpusatkan terhadap sesuatu tanpa boleh dikacau

B.) Komponen kompulsif

  • Mencuci tangan berulang kali
  • Mengecek kunci kereta dan rumah berulang kali
  • Berulang melakukan hal yang sama seperti apabila menghitung sesuatu barang
  • Sentiasa menyusun dan mengemas walhal baru sahaja selesai mengemas
  • Hoarding ataupun sifat suka menimbunkan barang secara berlebihan dan enggan untuk membuang barangan yang sudah tidak diperlukan seperti contohnya pakaian yang telah lusuh
  • mempunyai perasaan insecure yang kuat

4. KOMPLIKASI/ KESAN SEKIRANYA TIDAK DIRAWAT

Antara kesan OCD apabila tidak dirawat ialah akan terjadinya kebimbangan yang disertai dengan serangan panik. serangan panik adalah bentuk serangan yang berlaku apabila muncul perasaan takut berlebihan terhadap sesuatu. Serangan panik disertai dengan peluh, sesak nafas dan terketar-ketar.

Seterusnya, kesan OCD turut akan membawa kepada kemurungan. kemurungan adalah sejenis gangguan perasaan yang disebabkan perasaan sedih yang berpanjangan. hal ini terjadi apabila pesakit tersebut sering berfikir dan mengakibatkan ia menganggu kehidupan seharian, atau ia telah menganggu obsesif sehingga ia menyebabkan kemurungan.

Selain itu, antara kesan OCD juga adalah individu akan mengalami masalah makan. Memandangkan sebahagian besar pesakit OCD mempunyai masalah makan dan sebahagian besar pesakit eating disorder mempunyai OCD, sukar untuk ditentukan yang mana satu penyebab asal diantara keduanya.

Tambahan lagi, Tourette’s syndrome juga merupakan gangguan neurologi yang disertai pergerakan berulang yang dipanggil tics. Antara jenis tics adalah mata berkedip berulang, batuk berulang, dan sesetengah pergerakan wajah berulang yang tidak terkawal.

5. CARA UNTUK MERAWAT DAN MENGATASI PENYAKIT OCD

Antara solusi utama OCD terdiri dari dua cara iaitu Psikoterapi dan Pengubatan.

Psikoterapi terdiri daripada proses exposure dan response dimana pesakit akan didedahkan dengan perkara yang ditakutinya atau dirisaukanya sedikit demi sedikit dan akan menjalani terapi untuk menangani masalah tersebut. pesakit juga akan dibekalkan dengan ubat makan yang berbentuk antidepressan. Kebiasaannya doktor akan memberikan ubat anti-obsesif seperti chlomipramine dan fluxomine bagi membantu menenangkan pesakit. Ubat-ubatan ini juga berpotensi menghapuskan fikiran obsesional pesakit.

pesakit akan mengamalkan ubat-ubatan ini dalam tempoh yang agak lama bergantung kepada tindakbalas.

Individu yang mengalami OCD akan risau dengan perkara yang dialaminya apabila gejala tersebut mula menunjukkan kesan yang jelas seperti tangan atau kulit yang menggelupas akibat pencucian yang berlebihan atau masa yang banyak dibazirkan sehingga menggangu kerja harian.


Pesakit juga akan diberikan pendekatan psikologi yang merangkumi psikoterapi kognitif dan psikoterapi tingkahlaku, iaitu,

  • Psikoterapi kognitif – pesakit akan dibantu mengatasi masalah ini melalui cadangan dan perbincangan berdasarkan pemikiran yang rasional.
  • Psikoterapi tingkah laku – Terapi ini lebih bercorak kepada pendedahan dan tindakan pencegahan yang berperingkat-peringkat.

Namun, peratus untuk setiap pesakit itu sembuh bergantung kepada,

  • Keseriusan masalah yang dihadapi
  • Kerjasama dan patutnya terhadap rawatan yang diberi
  • Sokongan individu yang hampir seperti ahli keluarga, rakan-rakan atau teman.
  • Tempoh mengidap penyakit tersebut. 

6. CARA MENCEGAH OCD

Sebetulnya, tiada cara yang dapat dilakukan bagi mencegah kejadian OCD. Akan tetapi, ia dapat dicegah daripada memburuk menjadi komplikasi di atas sekiranya masalah OCD dideteksi dengan segera.

Rujukan :

DoctorOnCall

Kementerian Kesihatan Malaysia

Agama dan Akhlak.

by

Lewat malam, sepi sendirian, hanya bertemankan gadjet ditangan, ligat jari jemari scroll news feed di Facebook. Zupppp, mata terpaku, terus terhenti memerhati tepat satu penulisan oleh saudara AlFaqir Hassan Al-Idrus berkaitan Akhlak dan Agama.

Diceritakan oleh alFaqir bahawa ada seorang sheikh telah menyebutkan berkenaan dengan  satu hadis pasal seorang wanita yang ingin memilih calon suami yang berbunyi

“Apabila kamu redha dengan agamanya dan akhlaknya.”

Lalu sheikh bertanyakan kepada kami,

“Mengapa Nabi sebut Agama dengan akhlak itu diasingkan, dan tidak disebutkan salah satu darinya. Apakah wujud perbezaan antara Agama dan Akhlak?”

Lalu Sheikh itu menyambung lagi,

“Adakah orang berakhlak itu tidak beragama? Dan adakah orang beragama itu tidak berakhlak?”

Diceritakan oleh al-Faqir, mereka semua terdiam seketika. Sambil memikirkan jawapan kepada persoalan yang dilontarkan. Namun, mereka termenung panjang sehingga tiada siapa pun mampu memberikan jawapan keatas persoalan tersebut.

Akhirnya, Sheikh tersebut memberikan jawapan,

Kata Sheikh,

“Ya memang wujud perbezaan antara akhlak dan agama. Orang yang beragama tidak semestinya dia itu seorang yang berakhlak. Namun, orang berakhlak sudah pastinya dia beragama.

Lalu Sheikh pun tersenyum dan lalu menyambung dan memberikan contoh.

“Contoh begini mudah, Kamu seorang yang rajin solat, Rajin pergi jemaah di masjid. Kamu seorang yang bab Agama memang mantap. Ilmu penuh di dada. Kelas pengajian semua kamu hadir. Tidak pernah tertinggal.

Namun bila disebutkan berkaitan dengan akhlak, kamu tidak setaraf dengan agama yang ada didada kamu.

Bila bercakap, menggunakan suara yang tinggi. Apabila terlambat sedikit, kamu mula marah-marah. Bila ada perkara yang tidak memuaskan hati kamu, kamu leoaskan dengan memukul sana sini. Maka, semua hati yang ada disekeliling kamu jadi terguris.

Jika sesuatu perkara itu tidak kena dengan kehendak kamu, kamu mula menghina. Mengherdik sampai kamu dapatkan apa yang kamu hendakkan. Kamu hempukkan tangan kamu di meja tanda kamu tidak berpuas dengan orang lain.”

Maka, terdiam alFaqir dan sahabat-sahabatnya. Fokus dan cuba memahami sambal bermuhasabah kerana risau memikirkan diri yang mungkin termasuk dalam golongan yang disebutkan Sheikh sebentar tadi.

Setelah berhenti sejenak, Sheikh menyambung lagi kata-katanya, namun dengan menggunakan nada yang lembut berbanding tadi .

Kata Sheikh lagi,

Beza dengan orang berakhlak. Mereka ini, sangat baik. Bila bercakap lemah lembut. Bila tidak berpuas hati, tidak marah marah. Bahkan mudah memaafkan dan tidak mudah naik angin hendak marah marah.

Disebutkan oleh alfaqir bahawa beliau terus  teringatkan hadis Nabi SAW yang berbunyi.

“Sebaik baik manusia adalah yang paling baik akhlaknya.”

Lalu alFaqir terfikir mengapa wujudnya ayat al-Quran yang menyebutkan tentang Allah mengutuskan Nabi itu kerana hendak menyempurnakan akhlak.

Dan kemungkinan jawapan sheikh itu telah menjawab semua persoalan difikiran alfaqir tersebut.

Pak Arab adalah contoh. Mereka sangat  menitikberatkan berkaitan solat di awal waktu. Agama mereka hebat, bahkan kebanyakkan mereka juga merupakan hafiz 30 juz hatta’ yang berseluar jeans pun. Tetap seorang hafiz al-Quran.

Tapi bila disebutkan bab akhlak. Mereka kurang. Bila sebut siapa yang mudah melenting marah, Kasar suara pada orang lain, mereka lah yang terkehadapan.

Dan itulah juga sebabnya Allah mengutuskan Nabi di Tanah Arab. Kerana hendak perbaiki akhlak mereka. Manalah tidaknya, Cuaca panas disana sudah panas, maka angin dalaman turut mudah naik. Ibarat Suhu kereta mana tidak naik tinggi kalau tiada penyejuk dengan air.

Analoginya, Air itu adalah akhlak. Agama adalah enjin dalam kehidupan. Kalau tiada enjin, maka kita tidak mampu bergerak. Begitulah juga akhlak. Kalau tiada akhlak, Maka kita adalah insan yang lemah dan mudah melontar marah.

Sehinggakan ada Hadis Nabi yang ringkas menyebutkan berkaitan dengan marah iaitu apabila seorang sahabat meminta nasihat dari Nabi SAW, Baginda menyebutkan dengan ringkas.

“Laa Taghdob!”

“Jangan lah kamu marah.” Nabi ulang 3 kali perkataan ini.

Maka dari kisah ini, alfaqir menyimpulkan bahawa, bagi wanita di luar sana yang berkenan dengan seorang lelaki,

Nasihat alFaqir, kalian (Para Wanita) perlu perhatikan sebetul-betulnya mereka ni. Jika didapati baik akhlak dan agamanya, maka terimalah, walaupun iras wajah tidak seindah pelakon TV3 idaman.

Berapa ramai yang bercerai setelah menikah kerana hanya menilik lelaki itu yang mempunyai gaya ustaz, yang mana Aada serban di kepala, ada rida’ di bahu, ada ilmu mampu membaca kitab Arab dengan padu, Tapi akhlak ke laut, tidak boleh dibuat suami.

Semoga kita semua dapat memperbaiki Akhlak dan Agama dari hari ke hari sebelum kita menghadap Allah.

Sebelum mengakhiri penulisan, Alfaqir mengulang semula hadis Rasulullah SAW yang berbunyi,

Rasulullah bersabda,

إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير

“Jika datang kepada kalian seorang lelaki yang kalian redhai agama dan akhlaknya, maka nikahkanlah ia. Jika tidak, maka akan terjadi fitnah di muka bumi dan kerosakan yang besar.” (HR. Tirmidzi.

Manusia akan menjadi hina apabila ia merosakkan sifat, pembawaan dan keadaan dalam jiwanya. Allah Subhanahuwa Ta‘ala berfirman

:إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوۡمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمۡۗ

Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri.

 (Surah Ar-Ra’d: 11).

Wallahualam.

Hadith Tentang Syurga Di bawah Telapak Kaki Ibu

by

Telah meriwayatkan oleh Muawiyah bin Jahimah As-Sulami r.a. sungguhnya dia telah datang kepada Nabi saw dan berkata :

يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَدْتُ أَنْ أَغْزُوَ وَقَدْ جِئْتُ أَسْتَشِيرُكَ . فَقَالَ : هَلْ لَكَ مِنْ أُمٍّ ؟ قَالَ نَعَمْ . قَالَ: فَالْزَمْهَا فَإِنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ رِجْلَيْهَا

Maksudnya : “Wahai Rasulullah! Aku berkehendak pergi ke medan perang dan sungguhnya aku datang untuk mendapatkan pandangan tuan. Maka bersabda Rasulullah : Adakah kamu masih mempunyai ibu? Jawabnya : Ya. Rasulullah bersabda : Maka kamu berkhidmatlah untuknya dan berbuat baik kepadanya maka sungguhnya syurga itu di bawah kedua telapak kakinya.”

Hadith ini diriwayatkan oleh An-Nasaaie di dalam Sunannya dan Imam Ahmad di dalam Musnadnya dan Ibnu Majah di dalam Sunannya dan At-Tabarani di dalam Mu’jam Kabir.

Maksud syurga di bawah tapak kaki ibu itu sebagaimana berkata oleh Imam Munawi :

الأمهات يُلتمس رضاهن المبلغ إلى الجنة بالتواضع لهن، وإلقاء النفس تحت أقدامهن والتذلل لهن

Artinya : “Bermula segala ibu itu dituntut akan redhanya yang menyampaikan kepada syurga ialah dengan merendah diri bagi mereka dan mencampakkan diri di bawah kemulian mereka dan tidak sombong terhadap mereka.” (Kitab Faidul Qadir)

Wallahu’alam

Agar Doamu Cepat Dimakbulkan Allah SWT

by

Nabi Muhammad SAW ada menyebutkan:

الدعاء سلاح المؤمن

Doa itu senjata Mukmin

(Hadis Riwayat Hakim)

Kita berdoa dengan harapan dimakbulkan kerana kita yakin, kita punya Tuhan yang maha Berkuasa di atas segala sesuatu. Kekasihnya juga menyatakan bahawa doa adalah senjata bagi setiap mukmin. Seringkali, apabila ditimpa musibah kita berdoa minta dikuatkan, apabila inginkan sesuatu kita berdoa minta dipermudahkan. Namun dalam berdoa, perlu dititikberatkan beberapa adab agar permintaan dimakbulkan sesuai harapan.

#1 Langitkan doa bukan hanya untuk diri sendiri tetapi juga untuk orang lain

Dulu, orang arab jahiliyah berdoa begini:

اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم أحدا

ya allah rahmati kami dan Muhammad, dan janganlah rahmati orang lain selain kami.

Jangan jadi seperti orang arab jahiliyah yang hanya berdoa untuk diri mereka bahkan untuk kelompok mereka. Tetapi berdoalah untuk seluruh umat. Walaupun kita berbeza, tetapi kita menebar doa untuk semua.

Sedangkan ikan di laut turut meminta ampun pada Allah untuk manusia yang mengajak kepada kebaikan, semut-semut di dalam sarang meminta ampun untuk orang yang berbuat baik apatah lagi kita sesama manusia.

#2 Berdoa dengan yakin dan bersungguh-sungguh

Tunjukkan kesungguhan, tadah tangan dengan betul, jangan sekadarnya sahaja. Tunjukkanlah bahawa kita sungguh-sungguh meminta. Allah terlalu luas kasih sayangnya. Bayangkan, jika kita punya anak, lalu anak kita meminta-minta mainan di pasar raya, sudahlah si anak sentiasa mendengar kata, meminta dengan bersopan tanpa membentak-bentak di hadapan orang, kita sebagai orang tua pasti berusaha untuk membelikannya.

Apatah lagi Allah ar-Rahman ar-Rahim?

#3 Tetap berdoa walau belum dikabulkan

Jangan sombong atau futur dalam berdoa. Jangan sesekali terlintas di dalam hati “yang lama masih belum dikabulkan kenapa nak berdoa lagi?”

sayyidina Umar al khattab berkata

“aku tidak tahu sama ada doaku dikabulkan atau tidak, namun aku terus berdoa kerana aku yakin doa itu ibadah.

#4 Berdoa dengan merendah diri

ادعو ربكم تضرعا وخفية

Surah Al-A’raf:55

Salah satu adab meminta adalah dengan merendah diri bukan membentak dan meninggi diri. Bayangkan jika kita bawa proposal untuk membentangkan cadangan kepada Dato’ atau Tan Sri, pasti kita datang dengan merendah diri.

Begitu juga jika kita ingin berdoa kepada Allah, Tuhan yang meminjamkan udara untuk kita bernafas setiap hari, WAJIB kita meminta pada-Nya dengan perasaan merendah diri, kekusyukan jiwa, harapan dan pergantungan yang mutlak diserahkan kepadaNya. Ramai orang berdoa, tetapi tidak ramai pula yang jiwanya ketika berdoa itu jiwa merendah, penuh tunduk dan khusyuk kepada Allah. Kebanyakan doa diungkapkan dengan jiwa yang hambar, dengan kemalasan, dengan samar-samar keyakinan, terus bagaimana Allah ingin mengkabulkan?

Kesimpulan

Doa menjadikan seseorang itu tidak bangga, kerana ia yakin bahawa jika ia berjaya, sesungguhnya doanya dikabulkan dan kejayaan itu ada campur tangan Tuhan, jika tidak berjaya, dia tidak stress kerana dia yakin senario yang Allah titipkan lebih indah dari apa yang dia minta dan sangkakan.

Gangguan Pemakanan (Eating Disorder)

by

Gangguan pemakanan adalah disebabkan pemikiran seseorang mengenai berat badan dan pemakanan. Ia akan mempengaruhi tingkah laku seseorang dari segi tabiat makan dan akan menganggu aktiviti harian. Sebanyak 90% mereka yang mengalami gangguan pemakanan ini adalah wanita. Namun, lelaki juga mampu mengalami kondisi yang sama. Antara jenis Gangguan Pemakanan yang biasa adalah Anorexia Nervosa dan Bulimia nervosa.

1. Anorexia Nervosa

Anorexia Nervosa ini berlaku apabila seseorang itu sengaja mengehadkan pengambilan makanan dan tidak mahu mengekalkan berat badan yang normal dengan ketinggiannya.

2. Bulimia Nervosa

Bulimia nervosa adalah tabiat mengambil makanan dan kemudian mengeluarkan atau memuntahkan semula makanan yang dimakannya, penyalahgunaan laxative dan enema( cecair yang disuntik ke dubur atau senaman yang berlebihan.

3. Masalah keseronokan menikmati makanan

Masalah ini berlaku kepada mereka yang mengambil menikmati makanan tetapi tidak mengeluarkan apa yang dimakananya.

Tanda-tanda dan gejala Anorexia Nervosa dan Bulimia Nervosa

A) Anorexia Nervosa

  • Denyutan nadi rendah
  • Tekanan darah rendah
  • Sering keletihan
  • Sering mengantuk
  • Kulit menjadi kering
  • Rambut tidak bermaya
  • Kemunculan bulu halus
  • Mudah amrah
  • Fikiran sering terganggu
  • Sentiasa mencari kesempurnaan
  • Kurang bersosial untuk mengelakkan diri darupada menikmati makanan
  • Kurang berkeyakinan
  • Tidak datang haid

B). Bulimia Nervosa

  • Berlaku pembengkakan kelenjar liur akibat sering muntah
  • haid yang tidak teratur
  • gigi mereput disebabkan asid yang terlalu tinggi dalam muntah
  • ketegangan atau pengecutan perut sering berlaku disebabkan makan berlebihan
  • berlaku masalah perkumuhan, lender kotor didalam usus besar dan juga pembuangan air besar akibat penggunaan laxative
  • sukar untuk tidur dan suara menjadi serak

Kesan-kesan yang berlaku akibat daripada masalah gangguan pemakanan

Masalah gangguan pemakanan akan menyebabkan berlakunya komplikasi yang serius iaitu, semakin lama tabiat pemakanan yang tidak normal diamalkan, maka akan semakin tinggi risiko gangguan status pemakanan akan berlaku seperti kehilangan otot-otot, lemak tubuh dan juga mineral pada tulang bahkan juga akan menyebabkan kekurangan mineral utama dan vitamin pada badan

Manakala dari segi gangguan psikologi pula ialah berlaku masalah penyesuaian diri semasa mengalami perubahan ke tahap akil baligh. Individu akan sentiasa mengasaingkan diri daripasa bersosiap dan kerap mengalami konflik keluarga serta hilang keyakinan diri. Individu turut berpotensi untuk mengalami gangguan mental seperti takut dan kemurugan.

Antara masalah lain yang akan mempengaruhi individu ialah ialah tulang mudah reput dan seterusnya akan menyebabkan osteoporosis bahkan berisiko tinggi mendapat penyakit dan boleh membawa kepada maut.

Cara untuk menangani masalah gangguan pemakanan.

Bagi individu yang mengalami gangguan pemakanan, individu dinasihatkan untuk berbincang bersama keluarga/guru/kawan-kawan dan berjumpa dengan doktor untuk mendapatkan nasihat. Doktor akan merawat individu tersebut bersama pakar kesihatan yang lain, bahkan akan mendapat rawatan secara individu, rawatan keluarga, perubahan sikap dan juga pemulihan pengambilan makanan.

Manakala, anggota fisioterapi dan pemulihan cara kerja yang membantu individu dalam proses pemulihan. Namun sekiranya individu tersebut mengalami komplikasi dan kekurangan makanan yang teruk, individu tersebut akan dirawat di hospital untuk tempoh tertentu.

Objektif rawatan bagi masalah ini adalah untuk mencapai berat badan yang normal dan tabiat makan yang baik supaya pertumbuhan fizikal dan mental dapat berkembang dengan sempurna. Sasaran berat badan yang normal adalah pada Indeks Jisim Tubuh (IJT) 18 – 24 (ataupun mencapai berat badan sebelum mengalami masalah gangguan pemakanan).

Namun, rawatan ubat tidak diberikan disebabkan ianya kurang efektif. Ubat antikemurungan biasanya diberikan kepada pesakit anoreksia nervosa yang mengalami tekanan. Sokongan keluarga dan persekitaran amatlah penting dalam proses pemulihan hal ini kerana ia mengambil masa yang lama dan rumit. Rawatan di hospital hanya diperlukan apabila berlaku kes-kes yang serius.

Rujukan: Kementerian Kesihatan Malaysia

Sunnah Menjilat Jari Selepas Makan

by

Diantara sunnah Rasulullah SAW adalah makan dengan menggunakan tangan kanannya. Beliau memakan makanannya dengan tiga jari, lalu menjilati ketiga jari tersebut sebelum membersihkannya. Ramai diantara kita yang masih meremehkan sunnah menjilat jari selepas makan. Namun, mari kita fahami hadis Rasulullah SAW.

Daripada Ibn Abbas RA, bahawa Nabi SAW bersabda:

إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلاَ يَمْسَحْ يَدَهُ حَتَّى يَلْعَقَهَا أَوْ يُلْعِقَهَا

Maksudnya: “Apabila salah seorang daripada kamu makan, maka janganlah dia menyapu tangannya melainkan setelah dia menjilatnya atau dijilatnya.”

 [Riwayat al-Bukhari (5456) dan Muslim (2031)]

Makna hadith ini adalah larangan seseorang itu menyapu (membersihkan) tangannya sehinggalah dia menjilatnya terlebih dahulu. Sekiranya dia tidak melakukan hal sedemikian, maka (janganlah dia membersihkan tangannya) hendaklah orang lain yang menjilatnya yang mana mereka itu tidak berasa geli atau kotor (dengan perbuatan tersebut) seperti isteri, hamba, anak dan khadam yang kasih kepadanya dan seronok dengan perbuatan tersebut tanpa berasa geli atau kotor. [Lihat: al-Minhaj Syarah Sahih Muslim, 206/13]

Imam Badr al- Din al-‘Aini menyebutkan antara hikmah dituntut untuk menjilat jari selepas makan berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah di dalam hadis Rasulullah SAW:

إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَلْعَقْ أَصَابِعَهُ، فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي فِي أَيَّتِهِنَّ الْبَرَكَةُ

Maksudnya: “Apabila salah seorang daripada kamu makan maka jilatlah jari-jarinya kerana sesungguhnya dia tidak tahu di manakah tempat yang mempunyai keberkatan.” 

[Riwayat Muslim (2035)]

Selain itu, beliau menyatakan lagi cara menjilat jari adalah bermula dengan jari tengah, kemudian telunjuk dan seterusnya ibu jari. Ini berdasarkan perbuatan Nabi SAW sebagaimana diriwayatkan oleh Imam al-Thabarani:

رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ بِأَصَابِعِهِ الثَّلَاثِ: بِالْإِبْهَامِ، وَالَّتِي تَلِيهَا، وَالْوُسْطَى، ثُمَّ رَأَيْتُهُ يَلْعَقُ أَصَابِعَهُ الثَّلَاثَ قَبْلَ أَنْ يَمْسَحَهَا، وَيَلْعَقُ الْوُسْطَى، ثُمَّ الَّتِي تَلِيهَا، ثُمَّ الْإِبْهَامَ

Maksudnya: “Aku telah melihat Rasulullah SAW makan dengan menggunakan tiga jari iaitu ibu jari, telunjuk dan jari tengah. Kemudian, aku juga telah melihatnya menjilat tiga jarinya sebelum menyapunya (membersihkannya). Baginda SAW menjilat jari tengah, kemudian selepas daripada itu (jari telunjuk) dan juga ibu jari. 

[Riwayat al-Thabarani di dalam al-Awsath (1649)] [Lihat: ‘Umdah al-Qari, 76-77/21]

Subhanallah, Islam itu adalah agama yang serba lengkap.  Setiap yang datang dari Rasulullah SAW pasti akan ada hikmah dan kebaikannya. Sesungguhnya, Nabi Muhammad S.A.W adalah suri teladan bagi seluruh umat yang membawa integriti Islam dengan menyentuh seluruh aspek kehidupan.

Rujukan: Mufti Wilayah Persekutuan

Tertidur Ketika Mendengar Khutbah Jumaat

by

Soalan : Apakah hukum tertidur ketika mendengar khutbah Jumaat?

Jawapan :

Hari jumaat merupakan penghulu segala hari, bahkan ia juga merupakan hari yang sangat isteimewa bagi umat Islam. Sesungguhnya pada hari Jumaat, umat islam telah diperintahkan untuk menunaikan solat Jumaat. Solat Jumaat merupakan perhimpunan mingguan umat Islam secara besar-besaran, dan disitulah umat islam duduk bersama mendengar Khutbah yang akan disampaikan oleh Khatib untuk menambah ilmu pengetahuan, menerima nasihat dan tunjuk ajar serta meningkatkan keimanan kepada Allah SWT.

Namun, para Fuqaha mempunyai pendapat yang berbeza tentang hukum diantara wajib dan juga sunat. Namun menjadi keutamaan untuk mereka yang hadir mendengar khutbah dengan teliti.

Secara umumnya, terdapat dua perkara yang menyebabkan seseorang itu lagha ketika solat jumaat adalah,

Pertama: Perkataan

Semasa khutbah sedang berlangsung, sebarang ucapan dan perkataan yang berlaku akan menyebabkan seseorang itu lagha.

Rasulullah SAW bersabda:

إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَنْصِتْ‏ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ فَقَدْ لَغَوْتَ ‏

Maksudnya: Apabila kamu berkata kepada sahabat kamu: “Diamlah” ketika imam sedang berkhutbah pada hari Jumaat, maka sesungguhnya kamu telah lagha.

Riwayat Al-Bukhari (934)

Hadis ini menjadi dalil penguat bahawa sebarang ucapan adalah dilarang sama sekali ketika khutbah jumaat sedang berlangsung. Para ulama telah memberikan pengertian bagi lagha adalah:

  1. Tidak mendapat sebarang pahala
  2. Fadilat Jumaat seseorang itu terbatal
  3. Solat Jumaatnya menjadi solat Zohor sahaja

Kedua: Perbuatan Anggota Badan

Antara perkara yang akan melaghakan seseorang ketika khutbah jumaat adalah apabila melibatkan sebarang pergerakkan dan perbuatan sehingga menyebabkan seseorang itu hilang fokus. Berdasarkan riwayat Abu Hurairah R.A bahawa Rasulullah SAW bersabda

مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ فَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ وَزِيَادَةُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ وَمَنْ مَسَّ الْحَصَى فَقَدْ لَغَا

Maksudnya: Sesiapa yang berwuduk dan dia perelokkan wuduknya, kemudian dia pergi menuju solat jumaat serta mendengar (khutbah) dengan teliti, dan diam (semasa khutbah), akan diampunkan dosa-dosanya dalam tempoh antara dirinya dan juga hari jumaat (yang akan datang), serta pertambahan 3 hari lagi. Dan sesiapa yang bermain dengan batu kecil, maka dia telah lagha.

Riwayat Muslim (857)

Berdasarkan hadis ini dapat difahami bahawa perbuatan bermain-main batu kecil ketika khatib memberikan khutbah adalah dilarang kerana mampu menjadikan pelakunya lagha. Hal ini juga mampu dikaitkan dengan bermain telefon, tidur, makan, minum dan lain lain yang menganggu fokus dan tumpuan ketika mendengar Khutbah.

Maka, dapat disimpulkan disini bahawa tidur ketika khutbah berlangsung adalah dilarang kerana ia akan menggangu fokus ketika mendengar Khutbah Jumaat. Oleh itu, perkara ini sangat ditegah kerana ia akan melalaikan pendengarnya. Namun sekiranya ia tidur dengan tidak sengaja, maka ia tidak termasuk didalam larangan tersebut.

Rujukan: Mufti Wilayah Persekutuan

Seluruh Muka Bumi Hakikatnya ialah Masjid

by

Sejak Covid-19 membantai seluruh dunia, masjid-masjid dan surau-surau ditutup serta merta. Orang ramai tidak boleh pergi ke masjid apatah lagi beribadah di dalamnya. Solat berjemaah di rumah, Solat jumaat dimansuhkan buat sementara waktu. Laungan azan tanda masuk waktu sayup-sayup kedengaran dengan lafaz shallu fi buyutikum (solatlah kalian di rumah masing-masing).. Ramai menyuarakan sebak, ada juga yang membentak dan ada juga yang mula menyatakan rindu untuk berjemaah bersama di masjid.

Namun, hikmah di sebalik semua yang berlaku, ukhuwah antara keluarga dapat dieratkan, yang dulu solat berasingan kerana kesibukan kerja, kini sudah mula berjinak-jinak untuk berjemaah bersama keluarga. Rentetan hal ini, ‘Masjid’ ada di mana-mana.

Perlu diingat, istilah masjid jika dalam konteks bahasa arab membawa makna tempat sujud. Maka, dalam mendepani situasi wabah seperti ini, tetaplah bersyukur walau hanya solat di rumah. Tetaplah bersyukur kerana berpeluang meluangkan masa dengan insan-insan berharga di rumah serta solat bersama-sama.

Bukankah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam (SAW) pernah bersabda,

الأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ إِلاَّ الْمَقْبُرَةَ وَالْحَمَّامَ

“Seluruh bumi adalah masjid, kecuali kubur dan tandas”

(HR. Tirmidzi no. 317, Ibnu Majah no. 745, Ad Darimi no. 1390, dan Ahmad 3: 83. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih).

Apa yang dikatakan Nabi Muhammad SAW tersebut juga menandakan pesan agung tentang ibadah yang selayaknya tidak dibatasi hanya oleh bentuk dan rupa ruang yang menjadi tempat kita bersujud.

Gelombang Malaysia #QuranHour

by

KUALA LUMPUR: Program Malaysia #QuranHour yang berlangsung sejak 30 Ogos ini bertujuan memantapkan lagi akhlak umat Islam sebagaimana tuntutan Islam sebagai agama yang sejahtera.

Ketua Pegawai Eksekutif Yayasan Warisan Ummah Ikhlas Marhaini Yusoff berkata pada masa yang sama juga program itu membawa misi untuk membuka fikiran umat Islam supaya lebih yakin berbicara tentang al-Quran.

“Sebenarnya apa yang kita buat adalah menyampaikan kebenaran ataupun orang nak tengok nilai daripada Quran itu dalam karakter dan akhlak kita. Kita tidak mahu beri persepsi yang salah, bukan main warak suka baca Quran tetapi dari segi karakter tidak menunjukkan orang yang baca Quran.”

Kita kasar, bila orang provokasi sikit kita balas dengan dahsyat. Kita tak mahu macam itu. Jadi itu juga yang kita tengok dalam ciri kedua (iaitu) berbudi bahasa, meski pun orang provokasi, kita kena tenang,”

Program Malaysia #QuranHour ke-6 mulai 12 tengah hari hingga 1 tengah hari akan disiarkan secara langsung menerusi TV AI-Hijrah, Radio Televisyen Malaysia (RTM), Bernama TV dan Astro Oasis serta di Facebook Sinar Harian, QuranHour dan TV AI-Hijrah.Sebagai tanda solidariti bersama, umat Islam boleh mengambil gambar sendiri atau bersama keluarga dan rakan dengan mengekalkan jarak fizikal dan memuat naik ke dalam media sosial menggunakan tanda pagar Malaysia #QuranHour

Rujukan: BERNAMA

5 Tokoh Islam Terkenal Pada Masa Kini

by

1. Dr Zakir Naik

Dr Zakir Adbul Karim merupakan seorang ulama, penceramah dan pendakwah dari India yang sering menyampaikan ceramah mengenai Islam dan perbandingan agama di seluruh dunia. Dr Zakir merupakan seorang doktor perubatan yang memperoleh ijazah Bachelor of Medicine and Surgery (MBBS) dari Mumbai. Pada tahun 1991, beliau mula bekerja dalam bidang dakwah, dan mengasaskan Islamic Research Foundation (IRF).

2. Mufti Menk

Nama sebenarnya ialah Ismail ibnu Musa Menk, ataupun lebih dikenali dengan nama Mufti Menk. Beliau ialah mufti dari Zimbabwe. Mufti Menk merupakan imam di Masjid Al Falaah, salah satu Masjid terbesar di Harare. Kegiatan Mufti Menk yang lain adalah mengajar di Darul Ilm di Harare serta menghadiri banyak persidangan agama dan juga seminar.

3. Nouman Ali Khan

Nouman Ali Khan merupakan seorang pendakwah Islam berketurunan Pakistan-Amerika, seorang pengarang, Ketua Pegawai Eksekutif dan ketua pengajar di Bayyinah, Institut Bahasa Arab dan Pengajian Quran.

4. Yasmin Mogahed

Yasmin Mogahed dikenali dengan penyampaiannya yang bersifat reflektif sama ada melalui buku-buku yang ditulis atau ceramah yang disampaikan. Beliau merupakan seorang graduan dalam bidang Psikologi manakala Ijazah Sarjananya pula dalam bidang Komunikasi dan Kewartawanan dari Universiti Wisconsin-Madison. Kini, beliau menjadi salah seorang pengajar di Institut AlMaghrib, penulis di Huffington Post, penceramah antarabangsa, dan juga pengarang. Beliau menumpukan soal spiritual dan pembangunan diri dalam hasil kerjanya.

5. Bilal Philips

Abu Ameenah Bilal Philips ialah seorang pendakwah Islam kelahiran Jamaica, dibesarkan di Kanada dan sekarang menetap di Qatar. Beliau kerap muncul di Peace TV, iaitu saluran TV satelit Islam 24 jam. Beliau masuk Islam pada tahun 1972. Pada awal tahun 1990 beliau mendapat anugerah PhD dari Universiti Wales.

3 Adab Menuntut Ilmu Menurut Surah Al-Kahfi

by

Kisah Nabi Musa a.s dan Nabi Khidir a.s yang terkandung di dalam Al-Quran sangat menarik untuk dijadikan pedoman dan pengajaran lebih-lebih lagi dari aspek pendidikan. Kisah ini diceritakan pada surah al-Kahfi ayat 60-82, di dalam ayat-ayat ini dapat dilihat bahawa Nabi Khidir a.s telah diberi anugerah ilmu oleh Allah ta’ala yang tidak diketahui oleh Musa a.s.

Sepanjang Nabi Musa a.s mengikuti Nabi Khidir a.s dan berharap Nabi Khidir a.s dapat mengajarnya perkara-perkara yang tidak diketahuinya, berlaku beberapa keadaan yang telah dilakukan oleh Nabi Khidir yang mana pada pandangan Nabi Musa a.s ia tidak patut dilakukan. sebagai contoh sewaktu Nabi khidir a.s melubangkan perahu, membunuh anak kecil, dan membina tembok yang hampir roboh, segalanya menurut Musa as adalah salah sedangkan ilmunya dengan ilmu Nabi Khidir adalah berbeza.

Justeru, Nabi Musa a.s bertanya banyak hal serta mempersoalkan tindak tanduk nabi Khidir a.s.

Oleh itu dari kisah ini, dapat kita ambil beberapa pengajaran seperti adab dalam menuntut ilmu.

#Pertama Bersangka Baik Kepada Guru

Firman Allah SWT:

“Lalu mereka dapati seorang dari hamba-hamba Kami, yang Kami berikan kepadanya rahmat dari Kami, dan Kami telah mengajarnya satu ilmu; dari sisi Kami”. (Surah Al-Kahfi, ayat 65)

Walaupun sesetengah perbuatan guru itu terlihat buruk di mata kita, sentiasalah husnuzhon kerana guru lebih ‘alim dan berpengetahuan berbanding kita. Jangan cepat melatah dan menyalahkan, tetapi ambillah hikmah diam pada awalnya lalu bertanyalah tanpa menyinggung perasaan guru tersebut.

#Kedua Mematuhi arahan guru

“Ia menjawab: Sekiranya engkau mengikutku, maka janganlah engkau bertanya kepadaku akan sesuatu pun sehingga aku ceritakan halnya kepadamu”. (Surah Al-Kahfi, ayat 70)

Ayat ini menunjukkan bahawa Nabi Khidir a.s telah meletakkan syarat kepada Nabi Musa a.s bahawa Nabi Musa tidak boleh bertanya apa-apa soalan selagi Nabi Khidir tidak menceritakan. Walaubagaimanapun, Nabi Musa tidak mematuhi arahannya dan sentiasa bertanyakan tindak tanduk Nabi Khidir a.s.

#Ketiga Bersabar dalam menuntut ilmu

Ia menjawab: “Bukankah aku telah katakan, bahawa engkau tidak sekali-kali akan dapat bersabar bersamaku?” (Surah Al-Kahfi, ayat 72)

Bersabar dalam menuntut ilmu merpakan satu sifat mulia. Dengan bersabar, manusia dapat mengharungi rintangan dan halangan dalam menuntut ilmu. Tambahan pula, setiap suruhan atau larangan guru, kita mestilah mematuhinya dengan penuh sabar dan menerimanya dengan sepenuh hati.

Wallahu ‘alam

“Hanya orang-orang yang beriman pada Allah dan hari akhirat sahaja yang memakmurkan (menghidupkan) masjid-masjid Allah serta mendirikan sembahyang dan menunaikan zakat dan tidak takut melainkan kepada Allah, maka merekalah orang-orang yang diharapkan menjadi golongan yang mendapat petunjuk.” (Surah al-Taubah: 18)

© 2020. Masjiddihatiku.com

© 2020. Masjiddihatiku.com